早在36岁那年，她便毅然离开了原来的修道院，用衣袋里仅有的钱，为失学儿童开办了第一所露天学校，由此开启了漫长的救助事业。而她并不认同“赞助”方式，“爱不是赞助，而是要伸出你的手来”。

此外，“过去亦有学校带领学生到天主教坟场，帮助青年慎终追远”。据他了解，公教学校对处理万圣节没有特定准则，这视乎教师专业判断，以便借助万圣节去教授英语及风俗。

中国近代耶稣会的教育思想与实践”的特色，对今日中国教育，尤其是高等教育发展来说，“仍然具有非常重要的借鉴和启迪意义”，包括“完美人性的人生观教育、不分中外的语言文化教育、全面传授和研究先进科学技术与文化成果”，并注重师生与学校的关系

对这个挑战应作出两个回应，即如何在大部分生活在城市郊区的居民中，以及在学校和大学的青年当中建立活跃的信仰生活团体？如何面对世俗和大众传播制造的消费文化，以及如何与不同教会和宗教运动共处？

克努神父在发言开始时，对印尼伊斯兰教各个方面做了介绍，其特点是宗教与当地传统的深刻互动：「我们在（东努省）龙目岛有萨萨克伊斯兰教、爪哇学校的伊斯兰教以及南苏省的布吉伊斯兰教等等…鉴于印尼社会的文化复杂性

鉴于具体的紧迫需求，耶稣会士们还在努力开展教育工作，筹备名副其实的学校，给孩子们一个受教育的机会。

在这周年纪念中，“我们还有很多其它的方案，并由这一切延伸出诸多‘多年性’的方案”，比如为期7年的活动，对象是家庭、教区、学校、大学、医院、商务界（农场）和修会。

在援助苦难教会组织、世界各地教会及国际捐助者的帮助下，教堂、房屋、学校、道路等众多基础设施得以重建。

因此，祈祷的学校在信仰道路上继续帮助人走在幸福和安详的道路上。”

他们拜访当地居民，修建学校，教育年轻人，并与地方当局建立友好的关系。