上小学的时候，当时学校有展览，展览的内容就是说神父修女怎么坏，把婴孩做实验，神父穿着黑袍子给敌人发电报等。那时我就觉得教会很不好，做了好多坏事。对教会很反感。

在芝加哥落地时，他竟然神奇地出现在飞机的舷梯口接我们，带着我们办理了入关手续，然后又一起搭乘小飞机飞往Vermont的语言学校。后来，他不远千里一路开车送我们去天主教大学报到。

本笃年轻时被送往罗马的学校接受古典教育（这可能非常重要，因为他撰写的《规程》处处体现了古典希腊哲学对于人的自然的洞察），对罗马的荒淫无度感到震惊，在经历了一场信仰转变后，做起了隐士。

学校的淘汰制就如“花中选花”！学校实行封闭式管理，纪律严格，统一黑色的制服。入学之后，一心想把书读成，实现自己的愿望。1937年因抗日战争，加上经费困难，修院无法维持，学生被遣散。

它是座两层四座，四合院式的院落结构，在当时，是相当气势巍峨的建筑。阴差阳错觅得保护伞罗明坚、利玛窦登岸后第一时间便去拜见两广总督，然而郭应聘却没见他们。两人于是到肇庆府衙，拜见了知府王泮。

今天的人也许常常会忽略：这些共产党人的基本教育、基本学识居然是在教会的学校里完成的。其实大学之所以称之为大学，就是因为它兼容并蓄、海纳百川，因此也才能培养各个方面的人才。

德肋撒修女的学校与它周围的环境相比，判若天堂与地狱：在学校和修院的高墙里，是欧式的优雅生活；而在它之外，则是残破肮脏的景象，有无数穷困、饥饿、生病、被弃和流浪的人在那里行乞、呻吟和死去。

（参阅宗2：42-47）圣体圣事确实是凝聚堂区和培育堂区众信友之爱德的学校。圣体圣事是堂区共融合一的象征“领圣体”一词外文均称“共融”。

教宗指着这些圣人圣女告诉广场的信友说：“基督的神所塑造的这些献身于福音事业的典，叫我们看重献身生活乃是爱德的表现与学校。梵蒂冈第二届大公会议强调效法基督度守贞、神贫与服从的生活乃是为了修成完美的爱德。

我们祈求考上某个学校，但我们是否努力学习了呢？我们祈求有份工作，或是有份更好的工作，我们有没有好好准备，努力去找，或是刻苦研习专业技能？我们祈求有更多外教人进教事主，我们是否努力去传布福音？