咱们大公教会，天下一统，这是咱们的优势，应该发挥起来。有个组织以后，教友就可以凝聚起来，就可以团结教友的力量，好多事情可以着手做了；没有组织，就形不成制度，就不能沟通，完不成工作。

但他说，这或许该由世界主教会议或一次特别的大公会议来作出最后的决定。当被问及他的主教同伴们如何思考女执事的问题时，博德主教回答：「总体来说，他们均思考与该主题相关的内容。

姑且不说耶稣本人十足的反形式主义，单是《宗徒大事录》第十和十五章就已经表明，大公教会拒绝形式主义。

敬礼圣像是圣教会自古以来就有的悠久传统，虽然在历史中也出现了反对的声音，不过，教会仍然坚持了这一传统，在尼西亚第二届大公会议中特别给予了强调及肯定。

1938年至1949年期间，我的祖母、姑妈和我的父亲就在大公所生活和读书学习。父亲曾告诉我，是天主拯救了我们一家，是大公所的神父收纳帮助了我们。

梵二大公会议教导我们，孩子在父母的成圣中发挥着特殊的作用（《教会在现代社会牧职宪章》48）。我请你们反思这一点，让耶稣的榜样引导你们不仅仅体现在对父母的尊重上，还应帮助家长发现更加完满的爱”。

保禄曾清楚地说：“你们每次（在弥撒中）吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死，直到他再来”（格前11:26）所以，弥撒是十字架上流血祭祀的重现，这是教会在脱利腾大公会议所声明的道理。

资料显示，梵蒂冈第二次大公会议（1962-1965）结束时，教会出现神父离职潮。教宗保禄六世（1963-1978）对此深感忧伤，但一般都批准豁免申请。

保禄六世教宗在一九六五年梵蒂冈第二届大公会议结束时，同样来这里向圣母献花。

「针对时至当年一直盛行的传统，梵二大公会议的精神事实上被解读为批评或负面的态度。那种传统必须以新的关系取而代之，也就是向世界彻底敞开的关系」，甚至是「培养出焕然一新、与时俱进的『至公性』」。