圣体、亚巴郎、念各种经、孝敬父母，怎样辅祭，弟弟们听得入神，如今我清楚记得他讲的一个故事。

结果他到别的教会领洗了，其实神父是按教会的规定而行的。第二天见到神父，神父领我去看了他新建的教堂。由于缺少资金装修，教堂已建两年，却一直在那放着。

四、以前领圣灰时所念的经文与现在的不同，究竟表达了什么意思？四旬期以圣灰瞻礼开始，传统的经文是人啊！

若瑟·拉青格后来在自传中回忆说，他出生的那一天正好是圣周六，第二天早晨便由复活夜降福过的水领受了洗礼。他多次说：我常把那天视为天主圣意安排的一个重要标记。　　

当晚6点在堂内公念晚课，6点半参与弥撒。瞻礼当天，六点半，中文弥撒开始了，堂内已座无虚席，神功架两旁排起等待领修和圣事的教友。本堂神父讲道中说：“我们要学习圣母的听命和爱人的精神，做福传的勇兵。”

首六的耶稣圣心敬礼，堂口神父大都强调办神工、领圣体、望弥撒，少数热心教友遵照实行，而多数教友处于辜恩负爱，背离遗忘的境地。

新建起来的圣堂没有圣经，大家自然也不懂圣经，更不明白“梵二”精神和教友的福传使命，真的像“瞎子领瞎子走路”一样，念老经，老念经。堂区固守成规，青年教友少，缺少活力。

慈悲不同於善念和博爱。那麽，我们要如何感受慈悲呢？教宗答道，首先慈悲是一份恩宠，必须祈求上主赐予慈悲之恩。「然而，获享慈悲的唯一道路是透过自己的罪，我们要明认已罪，并蒙受上主的宽恕。

本地教会亦因应沙士而制订牧民措施，例如圣堂入口亦不设圣水；所有神父和送圣体员，在送圣体前必须洗手；弥撒中避免身体接触，例如念《天主经》和互祝平安礼时不要手拉手或握手；要求弥撒停止送圣血和停止口领圣体，亦鼓励神父和送圣体员在派送圣体时戴外科用口罩

由侯应荣神父主持，会长们积极踊跃地分享了他们的避静感言，大家认真地反省了自己在信仰生活中的不足之处，同时也深刻的意识到圣言是信仰生活的指明灯、方向盘，圣体是精神的食粮、永生的保证，作为一个教友每天只颂念本分经是远远不够的