即便撒玛黎雅人开始接纳耶稣是将他视为先知，但谁接纳一位先知，因他是先知，将领受先知的赏报。（玛10：41）撒玛黎雅人的勇气和诚意获得了此后的赏报：耶稣向他们揭示出自己就是默西亚救世主！（待续）

唐桂枝阿姨告诉我说，她也为她女儿的婚事着急，后来她每次进堂就求耶稣说，求你赏我女儿一个适合她的丈夫吧！结果，一个星期后，就认识了一个人品不错的小伙子，后来结为伉俪。

由此推论我们则不难看出，到底该不该让人看见我们的善行的关键就在于当事者的心态、动机，如果自己的出发点只在于图人称赞，也真的得到称赞，那就已获得了现世的赏报而与天国的赏报无缘。

不像在世上生活的人们，背负天主所赏的各种类型的十字架，吃点苦受点累，不但抵消罪罚，而且还有超性的功劳，增加天堂福乐，真是一举两得。

但耶稣在圣经上说“你施舍时，不让你的左手知道你右手所做的，好使你的施舍隐而不露，你的父亲在暗中看到，必将赏报你”。（玛6：2-4）四、看到人受表扬，心生嫉妒，说他这也不好那也不是。

付出不应图回报，因为永远的赏报在天上。于是她就不再为二哥的做法愤怒，每次他二哥来看父亲时她都会沏茶倒水，热情接待。因为她觉得无论二哥的态度和做法如何。但他既然来看父亲，就代表他还挂念父亲。

他说：赏善罚恶这个概念的潜台词就是：如果你做好事，守诫命，我就赏报你；如果你做坏事，违背我的诫命，我就要惩罚你。所以，天主并不是真正爱人。即使爱人，这个爱也是有条件的。而旧约中的天主就是这样的。

教会的人说别人闲话是典型的负面实例，能导致人背弃信仰。教宗说：让我们祈求信德的恩典，好使我们懂得，即使我们有欠缺及贫乏，上主的确使我们成为祂恩宠的工具及爱全人类的可见标记。

在司仪感人至深的礼仪导言下，每位参与者都虔心与主耶稣融为一体。

新兴的白拉奇主义则会导致信友们因遵守某些教会「规范」而自视过人（49号）。相反地，天主的恩宠总是促使人们超越「人的智力和意志力」（54号）。