这位本堂神父也表示，届时将安排司铎在石柱后听告解，方济各大家庭多个平信徒善会成员也将在那里进行福传的活动。为迎接圣母始胎无染原罪瞻礼的到来，十二宗徒大殿也在这几天举行圣母无染原罪瞻礼九日敬礼。

借此机会，司铎们在福音后讲道中阐述了基督圣体圣血的意义及在世界各地的神迹，鼓励信友常办告解，常领圣体，在主内合一。

教宗随後对那些照顾被世界丢弃者的修女们表示感谢，同时也提醒司铎在告解亭应成为最小的。他说：你们想想自己的罪过，试想自己也可能成为办告解的那个人，你们甚至还可能比他跌得更低。

由于前任神父管理范围大，只有主日来送弥撒，很多教友信仰根基不好，因为灵性生命的枯竭，进堂的人逐渐减少，经常办告解领圣体的人更少，常年不办告解的大有人在。

坎塔拉梅萨枢机解释道，事实上，耶稣“把祂的生命赐给了我们后，也把生命最宝贵的部分，祂的死亡赐给了我们”。“血”在《圣经》中指的不是“身体的一部分”，而是“一个事件，即死亡”。

《论语》中孔子总结的守礼之道为，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。守礼，是正人君子保持干净的社会表现。礼，对于我们中华文化下的人而言，也指敬天之礼。

短暂一周里，本地牧灵负责的大训堡本堂苏圣意神父狠抓良机，穿梭在这四个聚会点，有时为了教友的牧灵实际需要，辗转四个村庄，拖着一身的疲惫，听告解、讲道傅油、举行四台弥撒，苏神父真乃乐此不疲。

随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父

有时我们会因自己的感情需要，在告解圣事里，占用太长的时间，把神父当作了心理医生而渲泄自己的不满与苦痛。

赦罪只有通过洗礼、痛悔、告解才能实现。要得大赦就必须满足得大赦的条件，教会给每座圣堂的庆典均放有大赦，就是参加庆典活动、告解领主、按教宗的意向祈祷，满此条件即可得一次全大赦。其次是进堂要有敬畏之心。