喜悦的自我意识教宗首先谈到洗者若翰的自我意识，表示他深刻意识到自己只是宣告的人，知道自己的使命就是指出道路，开启进程，创造空间，宣告那带着天主圣神的‘另一位’。

两位修士已经很累了，他们到那里也只是念念经嘱咐嘱咐临终者，并且他们到那里还不知道临终者是否已经死去。

对一个用一生去实践自己信仰诺言的老修女来说，离去只是结束在世旅程，踏上回家的征途而已，她要去的，不是一个令人迷茫的恐惧之所，而是她所向往的天上的家，那是她最后安息的地方。我一直颇为遗憾，对她了解甚少。

大部分中国人应该如同我一样，会在中秋时吃月饼、赏明月，与家人共享团圆之乐，只是，这又与天主有什么关系呢？我其实心里很好奇，中国的圣贤们在天堂里是怎样过中秋的。

敞开的门组织主任纳尼（CristianNani）解释道：「死亡和遇害人数虽然有所减少，但这只是个每年变化、起伏不定的数据。」相反地，持续不变的是基督徒在社会和教会内，有关公共及私人生活的压力一再增加。

教宗点出问题的关键在于「缺乏传教精神」：基督徒的身份变成只是「身份证上的资料」；这与信德毫不相干，只是文化习俗罢了。「信德必然敦促你走出去，把它广传，因为信德在本质上必须传扬出去，绝不安于现状。」

黑落得王起初想娶兄弟的妻子黑落狄雅，若翰只是对黑落得王说，你娶兄弟的妻子不合理。妇人黑落狄雅因此怀恨在心，动了杀机，但却“不能”。

世俗上的财富只是虚幻的，天上的财富才是永久的，我们不能贪恋世俗，尤其是金钱；三、有人可能是抱着养育儿女多年而想获得回报，其实这个观点是要不得的，儿女们都有赡养父母的义务，并且这是十诫中很重要的一条，根本就不存在儿女不赡养父母的情况

他们宣讲的主题与中心只是天主子耶稣基督已经从死者中复活了，而这个主题恰恰是他们福传的法宝。天主子耶稣基督已经从死者中复活了对第一代与非第一代门徒而言有着相同与不同的层面。

许多犹太人对于天主的认识一方面只是停留在祖先的经验中；另一方面他们没有自己和天主建立亲密的关系，也就是没有发现天主对他们自己的爱。他们的信仰只是条文知识，只是别人的天主。