从晋铎到现在已有12年的时间,这12年里,他就是这样实践着自己的承诺。不管是有几千教友的大会口,还是只有几十个教友的小堂口,他都是任劳任怨,尽职尽责的工作,默默的把自己奉献给天主,奉献给教友。
教宗继续说,我们要把天主的慈悲施予这个乞讨的世界,但绝不要表现自己。世界已厌倦了耍把戏的骗子。请允许我说一句:厌倦了‘时髦’的神父或‘时髦’的主教。
首先,我愿意给你推介PeterElliott蒙席所写的《礼仪年的庆典》一书,由依纳爵出版社于2002年出版,这本书为礼仪实践中碰到的棘手问题是非常有用的。
法国路德(lourdes)的圣伯尔纳德修女在122年前就已经离开了这个世界并被埋葬了,然而她的身体至今依然被保存的完好。如果你有幸到法国路德的话,就可以在那个教堂瞻仰到她的身体。
内容摘要:通过梳理利玛窦《友论》(《交友论》)的版本与流传脉络,本文认为《友论》在明清之际的重要性并不亚于被视为天主教文献的权威版本《交友论》。
社会的变化第一,从社会结构和形态上看,世俗化表现为宗教思想、行为和组织在社会上被边缘化,宗教的核心垄断地位逐渐被取代。随着现代化的推进,整个社会在结构上分化为个别在功能上专职和结构上自主的子系统。
教宗解释说,耶稣的这个举动“打破一切障碍,开始了一段对话,并借此向那妇人揭露了‘活水的奥秘’,即圣神,天主的恩赐”。
这段时期,美国主教们正在履行每五年一次向教宗述职的工作,昨天蒙教宗接见的主教们已是第二批。教宗向美国主教们发表的谈话将重点放在新福传面对的精神和文化上的挑战。
教友们在王神父的牧养下,信仰日益坚固,透过神父和传教先生们的努力,温州教会信仰的禾苗没有被圣教艰难的环境窒息,反而注入了一股顽强的生命力,信仰的生命更加茁壮。
卡米莱里蒙席表示,「宗教或信仰的自由是尊重所有其它人权和基本自由的『石蕊试验』,因为这是它们的综合与基石」。卡米莱里蒙席引用圣若望保禄二世教宗的话说:「宗教自由构成『人权的核心』。」