在信仰之思和追寻的路上,我们是在走向心灵的纯净、放达、自由和无尘埃的明净,在信仰之海中,我们必须要拯救自己日益堕落的灵魂和肉身的麻醉。
我们对自己生活中曾做过渺小、虚假和破坏性的行为深感惭愧,为此我们表明,决心弃绝思言行为的恶习。最后,我们为自己和为他人的基本需要,求天主眷顾,祈求让世界能忠于天主的圣言,并祈求获得来世的永生。
到坟墓里思想你的成功,到那里去数你的钱还有意义吗?请记住一条,当我们离世后,到了天主的审判台时,天主不会问我们如何成功,也不会问我们有多少储蓄支票,而是要问我们为最小的弟兄做了什么。
若只用人的思维和情感,而不配合感官的应用去体验神,人的宗教经验就会贫乏多了!圣像让人用视觉去感受天主,它们具有传递天主启示和救恩的功用。
在第一章,教宗方济各费煞思良地描述「我们的共同家庭正在发生什么事?」或者,关于全球生态系统现况的各个方面是如何。因为它的情况很糟糕,现在比以往更需要转变。
我们的欲望变得无法约束,《智慧篇》认为那是典型的邪恶,他们的行为没有想到天主,也不思及未来的希望(参:二1-11)。
世界上有许多的小事情,非常的普通,但基督徒却可以从这节经文中思想到自己所要做的,恰恰是从小的事情上见证主耶稣的。遵从主耶稣“盐”的精神。消溶自己、空虚自我、牺牲个人,调和世界。
另有两事,值得一提:一、1948年是书院创建十周年,在院领导授意下成立同学会和《司铎书院创建十周年纪念刊》编委会,推选谢博思神父为主编。
在经济区域化和全球化的大背景下,1991年德国著名神学家孔汉思神父提出了“全球伦理”学说理论。在国际上,广受关注。
(参见和合本或思高译本《路得记》或《卢德传》1:16-17)庆祝金婚不久,在新冠疫情肆掠之际,尹玮玲先行去了永恒的故乡,等待缠绵病榻的白大诚再次相聚。