但他没有因功高而自我膨胀，忘却天国的事，他深怕自己功高盖主，警惕彰显了自己。当别人问他是谁时，他首先告诉别人：“我不是默西亚。”并明确地告诉众人：“我是在旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路吧！”

耶稣与撒玛黎雅妇人的对话过程中，真理的自我揭示突然蹊径另辟，由对活水的理性探讨转入到感性的生活。恩宠的流溢在此展现出其奇特的功效。耶稣对撒玛黎雅妇人心境的洞察力，令她惊讶无比！

这份自主及自我肯定的表现，取决于我是否愿意及如何去响应（而不是反应）目前的生活情况。反应通常是局限性的、惯性的、单元性的，而响应则是开放的、有可能性的，亦可以是多元性的。

让我们在有生之年，坚持不懈地勤奋学习圣经，恒久热心地祈祷，在生活、工作、学习中以积极的态度面对现实的挑战，不断地改变自我，提高灵修生活，增强信仰素质，让天主的光荣透过我们的言行而彰显出来，使我们在现世的生活中

也难怪，因为仅就爱（love）而言，人类的母爱也是无条件的、牺牲自我的、不计回报的，确实很伟大，也正是因为如此，很多人才会本能地将天主、耶稣基督和圣母玛利亚对人的爱，想象为人类的父爱和母爱。

他把自己的全部都奉献给了天主、奉献给了福传事业，他完全牺牲了自我：他的一生全部都奉献给了人们。他分担他们的贫穷，放弃了哪怕是最微小的特权”。

党的领导不是包办代替、越俎代庖，而是要通过正确指导和有力推动，促使宗教界自我觉醒，激发宗教界内生动力，增强使命感和责任感，调动积极性和主动性。

因为正如安德烈修女所言，如果人生有两个目标，那就是“分享上主的爱，而不是在自我需求上妥协”。寿星安德烈修女顽皮地说：“仁慈的上主来得很晚，祂已经忘记了我”。

很多人决绝它，因为它相反自我。然而十字架是刨开的心，是天主对人毫无保留的爱。仰望祂的人绝不会被丢弃，也绝不会失望。再一次，一辆公共马车也开过来。当它来到这块最美丽的地方的时候，客人们都睡着了。

《孟子》〈尽心上〉认为人与天相通，人的善是天赋的，认识了自我的善性便能认识天。董仲舒《春秋繁露》〈深名号〉认为“天人之际，合而为一”。