教宗表明，「耶稣没有对人过敏：祂触摸癞病人、病患，这并不令祂反感」；法利塞人却轻视「穷人、愚昧无知的人」，他们喜欢身穿华服，招摇过市。「法利塞人与人民脱节，毫不亲民；耶稣则非常亲民，这一点赋予祂权威。

我记得那些献仪，全都是肮脏的，都是从穷人那里偷来的。我不认识你。』耶稣将如此回答这些度双重生活，立恶表的人。」教宗指出，「双重生活的起源是跟随心中的慾望、罪宗，那些由原罪造成的创伤」。

那里有穷人、病人、罪人、麻风病人，他们全都在那里。耶稣在那里，因为祂在疾病面前会心神感伤，祂是一个善牧。一个善牧接近人，会心神感伤。

正因为人们的处境、视角不尽相同，那些相比之下差距较大的人一定会感到不舒服不好受，认为这是饱汉不知饿汉饥的自夸自赞，进而也会产生富家摆阔气势大，惹得穷人一阵骂的后果。

教宗表明，倘若缅甸不同宗教传统的领导人能携手合作，共同促进和平、救助穷人，以及传授真正的宗教和人性价值，就会是一个重大的希望标记。此外，青年的培育也关系到国家的未来。

这个教会能以服事穷人，尤其是边远地区和部族团体的历史而引以为豪。教宗鼓励他们透过每日的各项使徒工作继续这项服务，尤其要关怀难民。

我们不要害怕高声说：他们没有酒了；穷人的呼声教导我们要警惕那些使众多弟兄姐妹失去节日喜悦的新的剥削形式。教宗勉励道：我们要警惕那破坏生命与家庭的工作不稳定情况。

汉娜很快意识到，很多穷人生了病却身无分文，转而向堂区求助。这是50年代末，上主为她开路，叫她说服神父让护士进入教区，她说：没有洁净和温暖的病人最容易接受天主的圣言。

那是赞颂的祈祷，妳们借以为全人类和受造界发声；那是感恩的祈祷，为上主持续施予的无数恩惠而感谢；那是求恩的祈祷，为我们当代的男女，尤其是穷人的痛苦与焦虑而恳求；那是转求的祈祷，为所有忍受不义、战争和暴力，

对修会人员如此，教宗说他们的生活是“彻底效法基督”；蒙召对穷人做出具体关怀的平信徒也同样，他们能从若瑟净配接纳和尊重玛利亚的形象中得到重大的教诲。教宗说：“大圣若瑟教导我们，爱可以不占有。