她的一生都贯穿着这四个字。查考圣经，在主耶稣传道以后，圣经上四次提到玛利亚（参若2：4；玛12：46；若19：25；宗1：14），处处都表现出她的谦卑、虚心。古语说：谦受益，满招损。

面对这样的伤害，刘竹英还是忍字当头，以爱对待，她说：每次这个小姑子找事，我都不吭声，我把每一个委屈都献给天主，为让更多罪人悔改，不认识天主的人认识天主。

此联重在静与安两字。道出天主圣子降生时的氛围。三更半夜，早已寂静无声。就在这一片寂静中，刚安顿下来的童贞圣母便投入祈祷之中，与即将诞生的胎儿默默相契：在天主圣神的德能庇荫下，没有一般妇女临产时的忧急。

段衮，字九章，圣名斯德望。在北京为官时奉教，回家后劝其家人及亲戚朋友信奉圣教。他的女婿明王室宗族灵邱王亦领洗事主，且把自己的王府赠送给教会，作为教堂。今天的绛州总堂即是灵邱王赠送教会的原址。

然而，我们会不难看出，在上述誓词中，虽然无一个「爱」字，但所有行动的背面都是爱的潜力，是因了爱的推动、鼓励，才得以完成这个忘我的奉献；也只有置身其中的当事人，才能体味出个中意义，这真是一个爱的奇迹。

梁神父管的堂口多，随时都要出车，王明卿随叫随到，有时候一走几天，家里的活全是刘树英一个人干，但她从没说个不字。2004年，梁神父为涿鹿县虸蚄口建教堂不幸遭遇车祸。神父养病期间，建堂工程几乎停工。

当我的手指顺着石碑上的沟槽逐渐往下游走时，内心被狠狠地触动，因为手指所勾勒出来的，是张公字程万之墓几个字，仅仅是这几个字，就把我久闭的心门打开了，这是中华圣人之墓啊。

究竟在哪个年龄段领这件圣事比较合适，台湾的礼仪牧灵专家宋之钧神父提出一个适合我国情况的见议：他说我们中国古代男子，在二十岁时在祖庙中要举行隆重的“冠礼”，给他戴上成年人的礼帽，父亲除给他小时起的名字外，再给他起一个“字”

天主、耶稣基督对人的爱，准确地说应该是一种慈悲，爱与慈悲不同，两者最大的差异就在一个悲字上。慈就是慈爱，就是爱，为什么慈后面还有悲呢？

transformation」（改焕一新，参阅《天主教教理》1795）、「transfiguration」（显圣容）及「transubstantiation」（实体转变，参阅《天主教教理》1376）都是三个不同的字，