据《大清会典》记载的中文名称为：黄道经纬仪，赤道经纬仪，地平经仪，地平纬仪，纪限仪，天体仪等。１６８７年来华的李明神父的记述说：这些最新天文仪器体积庞大，浇铸工艺严密，饰有蟠龙，雕刻精细。

整个队伍彩旗招展，经声琅琅，气氛热烈虔诚，沿着蒲西路向北行进。（当时的肇嘉浜和蒲汇塘还是徐家汇的水路要道，可以直达佘山。现在的漕溪北路是后来建成的。）

参加人员有堂口主要会长、善会负责人、唱经班负责人、琴师、读经负责人和教堂管理人。预定课程为3年，每年一期，要求以后还是这些人参加，3年轮流一遍。

袁神父亲自参与筹备，成立了福传组、礼仪组、平安服务组、中老年唱经班、维修服务组、铜管乐队、生活服务组、中青年唱经班、小鼓队、文宣组等组织，使堂区的生活丰富多彩起来。

第五点：新慕道者团体也应该使用弥撒经书里面其它的感恩经，而不仅仅采用第二式的感恩经。第六点：总而言之，新慕道者团体在举行弥撒圣祭时，必须遵照教会所批准的礼仪经书，留意以上所宣示的特定事物。

在旧法时代，神父都做拉丁弥撒，教友因为不懂意思，只好任凭神父在祭台上唱“独角戏”，自己则在台下当热心观众“观望弥撒”，有人干脆私自念玫瑰经，这样弥撒、经文两不误。

景教碑载，公元六百三十五年（唐贞观九年），有大秦国（波斯）大德（主教）阿罗本来到京都长安，受到唐太宗礼遇，太宗派宰相房玄龄去西郊迎接入宫，在皇宫里“问道”，在“书殿”里翻经。

第二条本办法适用于：经县级以上人民政府宗教事务部门依法予以登记的宗教活动场所。第三条宗教活动场所的年度检查（以上称“年检”）主管部门是该场所的登记主管部门。

教友们不再是被动听道，而是各显其能，积极参与读经、唱经等各种礼仪活动。信仰素质提高了，生活更有意义，更加丰富多彩了。“言语可指导，榜样足移情。”观点再好，不如身体力行。神父、修女们为此做出了很多。

经市府研议后认为此案甚具价值，但依现行法令规定：凡市内学校、道路、桥梁、公园、车站等公共场所，均不得以未亡故之人名为地名。基于此一规定，该车站既不能以陈神父之人名为站名，但如何才能实现此一纪念意义呢？