教宗解释道：基督徒团体虽然具有人的一切限度，却能反映天主圣三的共融、仁爱和美善。这一切都需要体验到天主的慈悲和宽恕。以色列人在出埃及的行程中也有过这种体验。

圣书上说，善人的灵魂因突然死亡，转眼之间也不觉得疼痛，也不受魔鬼的诱惑，灵魂瞬间就出离了肉身，他们就像生来的瞎子，一下子开了眼睛，看到了天主本性的美善光荣，也看到了天堂的无穷福乐，同时又听见耶稣对善人的灵魂说

「身为方济各会士，我们将这8个世纪视为天主对我们的上智安排、忠信与美善的显现，因为祂拣选了一个谦逊又贫穷的教会器皿，虽然五彩缤纷，但我们这些器皿有时也会乱无章法。

至於事事感谢的态度，那是对上主的感谢，对祂的恩惠、慈爱及美善的感谢。教宗接着鼓励众人信赖童贞圣母玛利亚，「我们喜乐的缘故，因为圣母不仅诞育了耶稣，也不断带领我们走向祂」。

圣人是「天主的朋友」，因为他们生前「与天主密切共融，相似于天主，并且在弱小和受轻视的弟兄姊妹身上看到天主的容貌；此刻他们在天主的光荣美善中享见祂的圣容」。

对这个充满自私、鄙吝同时又渴求美善的世界而言，福音生活无异是一道清泉。有如一句阿拉伯谚语所说的：“最可怕的谋杀行为，就是那些明知沙漠那里有水，却不告诉别人的人。”

神父若没有美善的榜样，讲的道理再透，形式再好，艺术性再强，都是无根之树，无源之水。耶稣说：“你们的光当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。”（玛5：16)耶稣先有了榜样。

教宗邀请这些司铎学员们要向受相对主义诱惑，良知被蒙蔽的今天的人显示“上主仁慈的美善和宽宏大量。”教宗向参加圣赦院今年度进修班的学员们指出，要是与天主的经验淡薄，就会失去罪恶感：这是今日流行的现实。

就如老要理本上说的：那种有宠爱又有小罪和罪罚的人，他们在享见天主无限的美善之前，仍需进一步的净化。这种净化不是对罪的惩罚或一种外在的打击，而是人内心的一种痛苦。

真像圣咏所说：“看呐，兄弟和睦同居，是何等的美善。”同年级的修生，相对来说，拥有更多的共鸣。修生是一群特殊的读书人。因为修生们作为学生，十分渴望学识进步，作为修道人，又要兼顾灵修。