他们深知，自己今后的生存与否都取决于第一年的收获。好在善良的印第安人给移民们送来了生活必需品，还教他们怎样狩猎、捕鱼、和种南瓜。庆幸的是这一年他们获得了丰收。

今日有许多弟兄姊妹背着生活不稳定和艰难生存处境的重担。这不仅发生在十分贫困的国家中，在富裕国家的偏远地区，「也有许多人被遗弃和冷漠的沉重担子压得憔悴不已」。教宗说：「人的冷漠对困苦的人是多么地糟糕！

在耶稣诞生的夜晚，你们如同祂那样：祂没有生存的地方，被赶出家园，为救性命必须逃往埃及。你们今晚如同耶稣一样，我格外降福你们，靠近你们。设想一下，你们这种情况下就如同耶稣那样，这使我要更加为你们祈祷。

全世界生产的粮食足够所有人吃饱，但是由于浪费、丢弃和过度饮食，许多人仍在与生存作斗争，遭受饥饿之苦。教宗称这是富足的谬论，他勉励与会者超越不切实际的空想的诱惑，并为他们建议了三种具体的态度。

此刻，身体会按照自然需要自由生活（身由神造，也就是按照神的旨意生存），自己修复各处损伤，直至恢复健康。

正应如此，许多人为生存而奋斗」。起初，这里的地理条件也让他感到害怕：「巴布是一个岛屿，而我并不会游泳。我曾惧怕水。丛林也使我畏怯，但当我到达这里时，我以为自己来到了天堂！

生态、政治和经济危机，以及社会的不稳定，持续对地球的福祉与生存构成威胁。

如果政府强迫我们也关闭学校，我们的司铎和修女会找到生存的方式，可是人民将怎么办呢？如果在公立医院内缺乏设备和相应的资源，政府将如何继续这项医疗服务呢？”

本笃十六世还颁布了《在真理中的爱德》通谕，大谈环境与人类生存的议题，吁请世人从整体的观点认识世界和人类。由此可知，教宗方济各与他的前任们一脉相承，《愿祢受赞颂》通谕可谓是「这一切的登峰造极之作」。

7个子女担任的职务具有极大的象征意义：他们以送葬祭司的身份献上祭品，如此与确保永生的阴间有了超自然的接触，亡者因此可在九泉之下继续生存。