那么以世俗化的准则塑造的文化无形之中就扭曲了文化本身的内涵，也即是说，世俗文化是低俗的，它希望排除社会精神形式的文化，而且人性有贪欲，以人本身为中心，以自己所认为的观念来塑造的文化容易误入歧途，给社会秩序带来混乱

国内至今没有一本全国通行、总体程度很高的教会歌集，几乎每个教区都有自己的歌本，各自单打独斗，不仅浪费人力物力，歌本的综合程度也不高，同时造成了教堂音乐的混乱，所以编辑一本全国统一、高水准的歌集已迫不及待

谈到隐修会在默观中祈祷对世界的重要，该会卜淑雅修女（MariaSoniaPerdigon）说：这个混乱世界面对天灾如地震；人祸如杀戮、战争、仇恨，然而对圣嘉勒而言，天主的临在可解决这些问题。

因此，他能忍受别人骂他是疯子，是制造混乱的人，他也能忍受尖锐的荆棘茨冠深入于脑，以及双手双足被大铁钉穿透之苦，他唯一不能忍受的就是灵魂的沦丧。于是，他向每一个基督徒大声疾呼:你们要往普天下去传播福音。

☆人往往容易迷失，这个人说一句话，那个人又愿意如何做，因为这些都只是一种人云亦云的表相而已，如果没有认清事情的真谛，就容易混乱与迷失。☆牺牲享受，享受牺牲。牺牲享受为助人，享受牺牲乃成圣。

因此，通过对梵二文献的初探和了解，使教友与教会的关系更加明朗而清晰，使原先比较混乱的思想、方法，得以借此做一次反省与整合；在文献学习中，我们又一次看到基督的精神在文献中活着，重要的是我们如何将自己和自己的生命变成梵二文献的一部分

当时社会治安混乱，土匪多如牛毛，常到村中抢劫，严重地威胁着教堂与教友的安全。为此易神父联合地方村镇购买枪枝弹药，发展民团，修堡筑垒，使得土匪不敢进村抢劫。

比如说我们常把卑微的技能叫做鸡鸣狗盗；用鸡虫得失比喻无关紧要的细微得失；用鸡飞狗跳比喻极端混乱的状态；用鸡毛蒜皮比喻无关紧要的琐事；用鸡鹜争食比喻平庸小人争名夺利。

紧跟着会场混乱，人们跟着喊了起来：天主教是好教！天主教是好教！

情感生活的这种混乱貌似与信仰真理的追求无关，实则是信仰提升的一种障碍，这也包括信仰的理性认知。耶稣对此自然洞若观火。正是撒玛黎雅妇人的情感生活阻碍了她对真理的认知和追求！