我们的所作所为却截然相反，‘张家长李家短’地背後议论别人。我们揣着太多古今之人的故事，不是吗？我们忘不掉。为什麽？因为我们没有慈悲之心。

初期教会的宗徒和教友们也没有圣堂，信仰生活也是在家中聚会，人数也不多，家长是骨干，是酵母，引领家庭和亲友彼此相爱、祈祷、聆听圣言……主耶稣临在他们中间。

相反地，「东家长西家短」就是坏的好奇心。拥有这种好奇心的人想要「探听别人的生活，以寻找自己的立足之地，最终却玷污别人的名声」，把众人没有权利得知的隐私透露出去。

东家长，西家短，这是我们日常的邻里生活中最常聊起的话题。讨论别人的人品，议论别人的行为，更有人搬弄是非，调引矛盾好隔岸观火大看热闹，惟恐天下不乱。试想这样做有什么意思吗？

咱没文化的老百姓，原来哪里懂这些，见了那些娃娃们的家长，想劝两句都说不到点儿上，听了专家们的讲课，现在懂了，有些话不能说，人家哭的时候也不要嫌烦。”

老家长走了，我的家在那里？孤独！敲门声后，栗金秀修女进来了，她把在救护车前脸的陈主教像拿来了，我贴在北墙上，“陈主教，您别走！大众医院需要您的陪伴！我们需要您的临在！”

在与会者的提问下，这位心理治疗师建议，相关人员应当毫不迟疑地与家长合作，通过各项计划来教导儿童什么是性侵犯。在圆桌会议闭幕之际，阿里辅理主教针对大修院里的情感培养再次发言。

学费存在差异主要是走读制教会学校招收的学生多为本教区的学生，其家长已经为教会奉献了10%的收入，根据基督教和天主教的教义，信徒需要将自己收入的10%奉献给上帝。

主讲继续指出了四个值得教会团体反思的社会课题——第一是家庭处境改变，家长责任愈来愈繁重；第二是天主教学校可思考怎样更积极去传递信仰，是主力服务信徒，还是继续面向大众；第三是社会不能避免照顾弱小的责任

为基督信仰团体懂得在世俗化影响强烈的地方有效促进新福传祈祷；七月祈祷意向：为在巴西举行的世界青年节激励全体基督徒青年做福音的门徒和传教士祈祷；传教意向：为整个亚洲大陆向福音使者敞开大门祈祷；八月祈祷意向：为家长和教育工作者帮助新一代在正确的良知