这一场戏合理地解释了为什么片中始终是主人公出画、入画，而摄影机永远固定不动，从来不会跟着角色走；同样也解释了片中为什么有大量从主人公背后拍摄的镜头。

比如，马萨乔的画强调现实的力量，肉体的力量，圣子人性的力量，安杰尼科则朝向超性的层面，较神秘性的层面。这肯定是对艺术工作者的一个不断的邀请，请他们常常寻找新的道路来表达基督信仰的奥秘。

●使用简单的象征：例如在星期五晚上，把十字架圣像画放地上。众人可以上前，把头放在十字架上，藉此行动把自身的重担和世界的痛苦交托给基督。

这10块挂毯是教宗良十世定购的，拉斐尔画草图，织成后的画面质量极高，也很珍贵，这家佛兰芒人的作坊在画面人物面容的表情上表现得非常细腻，把大师画笔下光环的透明度或颜色的深浅用一条条丝线忠实地表达出来。

于是发现还缺先进的社会制度，便照虎画猫引进了议会制、总统制。袁世凯复辟后又发现还缺民主、科学。五四时期的人们纷纷拒买日货，爱国热情空前高涨，甚至妓女上街声援，小偷罢偷，可随后开始了军阀混战。

教宗在讲道中谈到他担任普世教会牧人的职务说：“我治理教会的真正计画，是不照我自己的意愿、不遵循我自己的想法，而要与整个教会一起聆听天主的旨意，由他来引导我，这样，便是由他自己在这个历史时刻来带领教会。”

圣母祭台在法国馆，著名的油画《晚钟》（作者米勒（1857-1859）），画面上，夕阳西下，暮色四起，劳动了一天的一对农民夫妇听到远方教堂的钟声，立刻放下手中的活儿，男的脱下帽子拿在手中，身旁是一把锄头，

例如在聆听福音前，礼仪要求在额上、口上和心上画三个十字，而有些教友却画成了大圣号；有些圣堂神父讲完道理后教友们噼里啪拉地鼓掌，有碍弥撒礼仪的神圣；神父讲道前后有些教友习惯性地画圣号，其实讲道是弥撒的一部分

弥撒之前，教宗举行复活仪式，揭开复活耶稣的像，那是一幅木制三折画圣像，中间是救世主基督坐在王位上，两旁的小门上画着基督苦难、死亡和埋葬的画面。

充分体现了圣教文物的原汁原味；鲁志仁老师绘制的巨幅工笔画《凤凰》表现出作者扎实的绘画技能和创作热情，象征着死而复活的耶稣基督永生不灭；还有西开书画社年轻的新成员王睿创作的素描作品《路》题材新颖，画风细腻，画出了西开的历史