恳求天主眷顾并祝福厦门教区的福传事业，使每一位教友在这充满恩宠的一年里同受圣神的恩泽，在劳工主保圣若瑟的照顾之下，能履行主耶稣所赋予的福传使命，成为活的见证，以言以行吸引更多的人归向天主，让福音真理在中华大地上健康传承

感谢渭南教区，感谢同主教、众位神父、执事、修女和治丧委员会的神长亲人们，感谢本堂二白神父及葬礼前后辛劳服务的教友们，感谢乐队、后厨、以及在墓地帮忙的教友们的辛苦付出。

因此，上主，我们随同天使及诸位圣人同声赞颂祢，不停地欢呼：领主咏参玛二八，20主说：我同你们天天在一起，直到今世的终结。领圣体后经上主，我们恳求祢，使我们奉献和领受的神圣祭献，充满我们的生命。

十六世纪的誓反教改革从道理方面来解释，认为至公性是指在信德的福音的延续中的正统，他们保持了这一点；所以认为自己是至公的。反改革的护教主张不仅要求道理方面的至公性，也要求地理位置和数量上的至公性。

这事以后，我的名誉不但没有受损，同事们反而对我有极高的评价，都说有信仰的人思想境界就是高。主啊，是信了你以后，我的胸怀才变得如此宽广啊！2013年11月，我校聘高级讲师，聘任10人，参聘人员21人。

我曾经与香港圣士提反书院旧生会合作，对中国内地贫困山区进行过十余年的教育扶贫工作，我知道天主教、基督教对中国人民的帮助是无私的、不求回报的。

；一位过着舒适豪华生活的司铎，也就不可能代表贫穷的基督和教会，成为真正的仆人来服侍他的兄弟姐妹；一位过着奢华生活的司铎，也就不可能号召教友们注目于天国的财富；过于奢华的生活，只能为贫穷的基督和教会带来反面的见证

马丁路德抗议天主教教宗的一些行为，从此就有了新教，这些新教徒因此在英文里面被称为抗议教徒（也有人把他们翻成誓反教），现在这种名称用得非常少了。

也许我们有时会在反省中问自己：为什么对人温和的我心里常常会隐藏起轻轻的不屑，对一切我认为不够美丽和不坚强的事物心底里充满了鄙夷？可是我们也总能给自己解释：生活总是这样的。

纳匝肋圣家反映着保存在每个教友家庭心中的护卫者天主的形像，即便由于移居而有所损伤及黯淡。」