有意思的是，修女们所住的帐篷是河北秦皇岛市傲森尔装具服装有限公司生产的。晴天时，中午有几个小时，帐篷里的温度有40度。雨天时帐篷四周进水，早晨起来，被褥都是湿漉漉的，连个晾晒被褥的地方都没有。

她叫葛菊蕊，是河北沧州教区吴桥堂区大王村的教友，今年虽已79岁，但看上去红光满面，精神奕奕，比实际年龄显得年轻许多。她有一颗怜悯的心，这怜悯之心是因为她领了洗认识了耶稣之后而有的。

2010年11月18日清晨，迎亲的车队缓缓停在河北献县教区大城堂区前屯村李瑞雪家门前。刹时，鞭炮齐鸣，礼花绽放。

除了有来自辽宁本地的修女，还有来自吉林、黑龙江、河北、山东等地的修女。修女正在精心准备餐饭记者：面对圣召减少的现状，修会是如何吸引年青人的呢？

我早已和人约好结伴到河北石家庄进货，这二百元钱只够来回路费。就在我一筹莫展的时候，村里的信贷员突然来到我家，看我很惊讶，他说：到你家对门有点事，没想到他家没人，见你家门开着就进来了。

最后，饥饿逼迫姥爷带着全家离开河南华县，来到河北崇礼县西湾子，崇礼没有亲戚朋友，当他们偶然走进当地天主教堂时，好心的主教给他们安排了住处，解决了生活上的困难，姥爷也有了养家糊口的工作。

在河北赞皇县西王俄堂口，自2013年10月开始建堂以来，工地上总能看到一位古稀老人忙碌的身影。他虽然身材魁梧，但明显看出他行动迟缓，走路有些不便。教堂从征地到设计，从建筑到装修，他都付出了大量的心血。

魏德东教授曾数次参加由河北天主教信德文化研究所主办的研讨会，并积极推动中国人民大学与信德文化研究所于2007年6月在北京共同主办了首届宗教与公益事业论坛。

母亲于1897年出生在河北保定东闾。她虽然没有上过学，但聪明好学，在家里跟着我舅舅读了很多书，又学了一手好针线活儿。我们一共有13个兄弟姐妹，彼此相隔1、2岁，其中10个已长大成人。

马月俊大娘是河北大城县人，从小到大根本不相信人有灵魂，她说：人活着就是一口气，死了，死了，一死百了，死了就什么都没有了，所谓信仰，就是让人安分守己、奉公守法的一种手段。