在“圣诞节”到来之前，教会用四周的时间作为“将临期”，其目的就是让我们“警醒”，让我们好好地清除心中的尘埃，保持心灵的纯净，然后，打开心门，迎接主耶稣基督的降临。

我的心灵因犯罪而负重了。我迫使自己去回忆受苦的情景，然而僵硬之心如一扇厚重的大门，把这些情景挡在心外，我所“看到”的“耶稣受难图”在我的心外漂浮不定。

更该因着天主所发给我们的“震撼消息”、“警示短信”，进一步激励、强化自己善用生命的使命感、责任感、紧迫感，使自己的心灵始终处于洁白无瑕、一尘不染的美善状态，并将自己的一切全部交托于天主。

教宗说：“特里腾大公会议颁布法令，建立教区修院，以培育司铎，因为那次大公会议的教长们都深深意识到之所以发生整个宗教改革危机，都在于司铎没有受到足够良好的培育，他们的心灵在文化知识和宗教信仰修养上都够不上当神父的资格

如果一个人的心灵与思想不复杂，那么他就可以轻易地获得幸福。例如在口渴的时候找到了一潭清澈的泉水，在寒冷的严冬得到了一缕温暖的阳光等都能给许多人带来喜悦与幸福。

因此，在爱中传授爱，“形哀矜中也让神哀矜进入人的心灵，帮助他们相信天主和天主施予爱的作为”。

封闭在我们内心的痛苦无法表达或倾吐，就能伤害心灵。这是致命的伤害”。因此，《圣经》教导我们的祈祷有时也使用大胆的话语。

荣休教宗的思想，展现了一个以心灵讲话的教会的面容，因为一个只用其正式的教条或其教会组织的功能主义说话的教会，结果是把人都赶走了而不是吸引人。

圣经中有关痛苦的金句随处可见，《约伯传》以一个富裕者沦为乞丐的变化为媒介，深刻的剖析辩解了痛苦的本质，源于世人的罪过抑或源于主的安排，耶稣用他的身体力行为世人演示了最卑微、最惨痛的死亡，而圣母则目睹了亲子的死亡，“心灵被一把利剑刺穿

唯有顺时听天，不断升华自己品德，再求天主因着自己的真诚谦卑而慨施怜悯，垂佑救援，使自己远离心灵的黑暗，免除罪恶为超性生命所制造的灾难，借以获得精神境界的无私坦然长久平安。这才是最重要的。