无论犹太人如何鄙视这些混血儿，撒玛黎雅人骨子里仍然保留着其以色列民族的某些信念：肯定自己是雅各伯的子孙（若4：12）、以色列的后裔，也期待着默西亚的来临（若4：25），承认先知，也朝拜雅威，虽然他们强调这种朝拜不应在耶路撒冷

“看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。”（路2：10-11）这是在圣诞夜天使向牧羊人报告的好消息。

“爱总是在行动，并激励我们去分享一个美妙和充满希望的讯息：‘我们找到了默西亚’（若一41）。”接著，教宗讲到首批基督徒的艰难经验。

若望被耶稣的手舞足蹈，欢声笑语，以及和大家乐于其中的神情模样吸引着且倍加欣赏，他对耶稣充满信心，然而安德肋却后悔来认识这个被他师傅若翰称为默西亚，天主羔羊的人。

“贤士们从东方来到白冷是为了朝拜新生的默西亚，这一行为的开始与巴贝尔塔的行为正好相反：从混乱到理解，从分散到和好。

她的这个渺小是她不可战胜的力量:当得胜的默西亚之幻想破灭时，是她仍然站在十字架的脚下。

希伯来字“Messiah（默西亚）”和相应的希腊语“Christós（基督）”都指耶稣，意思是“被傅油者”。祂被傅了喜乐之油，被傅了圣神的油。

童贞圣母在她的圣像中显示了阿纳华克人（Anahuac）的文化，证明了胡安·迭戈口头传达的信息：圣母是天主之母，也是我们人类的母亲，她把她的儿子带给我们，为建立一个爱的王国。

意大利5月4日庆祝但丁·阿利吉耶里冥诞750周年，教宗方济各在这个机会上致函圣座文化委员会主席拉瓦西枢机，表示但丁对每位男女而言都是一位希望的先知、自由的宣讲者。

犹大的国民被称为犹大人，这个称呼的出现，当在阿哈次作王的时候。后来巴比伦王三次入侵耶路撒冷，将大批犹大人掳到巴比伦，直到居鲁士发布通谕，准犹太人回去重建圣殿，这时犹太人一词已包括以色列各支派在内了。