回顾这段历史，《死海古卷》内容的公布过程本身就是一段传奇。先是被封存了2000年，重见天日后又花了半个世纪的时间才真正公诸于世。冥冥之中似乎有一股力量一直在阻拦这批古卷内容的面世。

事实上，恶行必会留下它的痛苦痕迹，人类历史必会因此而遭受创伤。慈悲在这个例子中也为我们指出了当行的阳关大道。慈悲可以医治创伤，可以改变历史。敞开心灵接纳慈悲吧！

实际上，礼仪读经向我们叙述了天主的忠信、以及祂爱我们的历史。生活的天主圣言有能力将我们载入这部爱的历史，滋养我们的希望，激活我们的喜悦。

鉴于这一历史，我们询问了地方教会李斌生主教是否愿意接纳新公学。而他在征求了教区司铎们的意见后表示同意。但是，公学尽管设立在澳门，并不隶属于地方主教管辖：其任命和权力仍然是传信部的直接特权。

历史、社会、政治、经济、文化等等诸多因素会影响我们个人和社团在信仰中的聆听能力。我们清晰地意识到社会现实对影响着我们人的忠诚、信仰、疑问和承诺。

如此而来，如果我们可以说“每位圣人都代表着一个使命，代表着天父的一个计划；祂的计划就是在历史的某一时刻，反映和体现福音的某一面。”

天主在祂子民中临在，正是救恩历史的一个保证：「上主你的天主亲自与你同行，决不抛弃你，也决不离开你」（申卅一6）。

（摘自《周恩来关于中朝历史关系的谈话》，1963年6月）安重根，字应七，1879年9月2日生于黄海道海州邑，幼年学过汉学和武术。1895年随父亲加入天主教，接触新学问。

罗马的十大暴君杀得教友血流成河，尸骨成堆，断头台、斗兽场成了历史的见证物。这些暴君以为他们足以消灭新生的圣教会，可是他们想错了，经过一场场血的洗礼，圣教会不但没有被消灭反而更加兴旺。

我们对自己和他人的认识、对生命的了解，常常停留在历史的经验总结和当下的世界潮流上。降生成人的天主子耶稣基督却带给我们一个“陌生的”、全新的“福音”。