爱德是一份恩宠：它不在乎我们是谁，而在於显露上主赐给我们和我们自愿接受的那份恩宠；我们若不先与耶稣相遇，不受到祂温良和慈悲面容的催促，我们在与他人的相遇中就无法表达爱德。

四旬期是悔改补赎、守斋克苦、行哀矜、奉献爱心的时期，而基督苦难主日更是让我们借着纪念救主苦难来效法救主慈悲的日子。

慈悲宽恕这个动词的字根与指责有关，意思就是指挥、告发、检举。但是这个字的真正意思是不讨债以及放弃该有的权利。这两个词的发展由圣经中撷取了两种相当重要的观点。其一，宽恕是白白恩赐的礼物。

他不会在我们的阴暗处留下恐吓，也不会在我们的失望中降下惩罚，因为他富于仁慈宽恕，慈悲无量，将熄的灯蕊他不吹灭，脆弱的芦苇他不折断。

教宗在文告中提到许多人的面容，以及人类的痛苦和希望，指出天主藉著降生成人彰显了祂的大爱与慈悲，耶稣圣婴的诞生是「为了我们」和「为了所有的人」。

一方面，基督徒投身于社会正义，实践爱德，但是，往往导致忽略甚至否认信仰的极端情形；还有一种情况是理性，不顾自身的局限性，将科技发展推向背离真理的道路，于是信仰与科学之间被人为地划地自限。

真福隆哥在这里推广诵念玫瑰经，而这里呈现的现实却是贫困、遗弃、不正义和欺压。人的尊严遭践踏，穷人和边缘人几乎全被忽视。帕罗林枢机接着说：爱德不但为希望开了门，更为希望敞开了大门，展开了一个新时代。　　

教宗虽未亲自揽下特定任务，但他对前总统佩雷斯的创举表达了莫大的关注和尊重，保证专门从事这领域工作的圣座部门必定会予以重视，尤其是由托朗枢机领导的圣座宗教交谈委员会以及由图尔克森枢机领导的圣座正义与和平委员会

这些现代奴役形式有悖于相遇文化的全球化和团结正义的价值观。教宗方济各坚称，这些现代奴役形式是反人类的罪行，是我们当代社会身体上皮开肉绽的创伤」。

我们希望教宗的来访能结出人人渴望的果实，即更和平、更正义、更友爱，以及更能随时进行对话。教宗的到访不仅是为了我们拉丁礼信徒，也是为天主教亚美尼亚礼、叙利亚礼和加色丁礼信徒。教宗是为大家而来的。