这位妇女说：“别的小孩不会这么做的，一般的小孩就知道淘气，就知道玩，哪里会这样做啊！”这位妇女赞叹这个孩子的同时，也为天主教能够教育出这样的孩子而惊叹。

“哪里有两三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（玛18：20）2、透过祈祷邀请各人到主前，聆听他的圣言。（二）诵读经文邀请大家打开…福音，第…章…节，一位组员诵读，其余的默读。

但在千年前，却有一批亚巴郎的子孙沿着丝绸之路来到中国，并安然定居于当时的首都——汴京。如今一千年过去了，这些亚巴郎的子孙们怎么样了呢？

从亚巴郎、梅瑟等古圣先祖的身上，教友们看到天主对以民的慈悲宽仁和以民对天主的忠贞服从。同时，教友们也加深了对天主及自我的认识，并懂得了天主拯救人类的历史。

天主将自己的名字启示给梅瑟时已表达了归属的内涵，祂称自己是你们祖先的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主（出3：15）。因此，归属这个称呼召叫我们进入这先于我们并且传给我们的关系中。

他说：「玛利亚的信德，可以与亚巴郎的信德相比。这是同一诺言的新开始，是天主同一的救恩计划，现在应许于耶稣基督身上。

从亚巴郎蒙召开始的天主启示的旅程在耶稣身上完成，祂是这一启示的圆满，因为祂是天主子，是天主全部启示的中介及圆满。在祂身上启示的内容和启示者是一回事。

亚巴郎听从主的召叫，带领整个家族离开罪恶的生活，他是使得整个以色列民族都蒙福的第一人！外邦女子辣哈布，一个弱女子，一个卑微的妓女，因着所听到所看到的一切，相信了以色列的真天主。

教宗说：“担任总会长的人的担子，只有在献身者都知道重新发现他们所宣发的服从圣愿的价值时，才会变得甘饴的，圣祖亚巴郎和耶稣基督都是他们最好的典范榜样”。

为增加大家对圣体的认识，我又不失时机地“出示”了一张圣像，背面附有对该圣像的详尽说明，刘修士当场为大家朗读———八世纪（应是十二世纪———笔者注）时在意大利郎洽诺城有位巴西略神父，在弥撒中成圣体圣血后，