到了佘山圣地,穿过郁郁葱葱的树林,走过苍翠茂盛的竹林,来到半山腰教堂前的三圣亭处,大家行了对耶稣圣心、圣母、圣若瑟的敬礼,在教堂里念了经文。
他深信意大利天主教企业领导人士联合会必定经常敬礼这位大圣人。教宗也祈求大圣若瑟帮助他们身体力行耶稣的劝勉:先要寻求天主的国和他的义德。
在新年的第一天,敬礼天主之母及奉献和平的日子,教宗本笃十六世呼求天主降福2006年,让这一年成为昌盛及和平的一年。他又勉励所有善心人士追随牧童们走向白冷去朝拜圣婴的旅程。
庆贺圣女依搦斯瞻礼是在另一座名叫“城外圣女依搦斯教堂”内举行(现在也是繁华的城里了),这是君士坦丁的女儿(Costanza)康思塔匝公主在四世纪为敬礼圣女在她的坟上建立的这座教堂,现位于(ViaNomentana
他们在对天主的敬礼和福传上默默无闻地善尽耶稣赋予的职责,即使肝脑涂地,哪怕鞠躬尽瘁,也无怨无悔、在所不惜。试想,在这个物欲横流、个人享乐主义极度膨胀的社会,能有此奉献精神的,又有几人?
圣洗使人在基督内诞生,获得新的生命;依照天主的旨意,圣洗就如教会一样,为得救恩是必要的,我们因着圣洗而进入教会,信友藉圣洗与教会合成一体,接受圣事的印号,此印号祝圣他们去履行基督徒的宗教敬礼,参与教会的神圣礼仪来事奉天主
瓜达卢佩圣母是民众热诚敬礼的中心,因为大家都需要她的护佑。我认为民众也是怀着相同的虔敬之心看待圣座的来访:教宗是伯多禄继承人,天主教会的领导人。
教宗庇护九世曾于一八六三年及一八七零两度批准这圣衣敬礼,他说:要告诉那些好修女们,我准许她们制作及传布他(圣衣)。
上面的现象,尤其是在堂区的服务中遇到的一些问题,均说明我们完全不明白教会历来的习惯及弥撒读经的重要性,更不了解弥撒的统一性,即组成弥撒的两个部分,即圣道礼仪与圣祭礼仪,彼此严密的结合在一起,形成一个敬礼行动
急匆匆出堂的场面就如参加一个普通的聚会,哪里是参与神圣的敬礼呢?这简直难以使人相信,是在参与弥撒吗?是在光荣天主吗?信仰不求甚解,信仰形式化,太随便加坏习惯。