首先，从圣经的启示来看，整本圣经都在传递一个“和好”的信息。因为当人类妄用自由意志，犯罪脱离了与永生天主原本和谐无碍的亲密关系后，人与自然，人与人，人与神之间的关系都遭到了破坏。

面对暴力袭击和言论自由，教宗以公正无私的智慧之言中肯地劝诫并引导世人：以上主之名杀人和以享受言论自由权利为由而嘲笑宗教信仰都不可取，因为每个宗教都有尊严和极限。

据金光明弟兄介绍，在清光绪十五年，主历1889年，由法国传教士刘怀德神父将信仰传入井大村，部分村民率先接受信仰，建立祈祷所，开始过宗教生活。

辞旧迎新之际，诚挚感谢大家一年来对教会文字出版、学术研究和社会服务及爱心平台的支持、关爱！在此，谨向各界读者朋友、爱心朋友及广大神长教友拜年！并送上最美好的新春祝福！

教宗也呼吁各宗教努力，邀请有信仰的人致力于这普世的兄弟情谊”。《通谕》的第五章论述“最好的政策”，教宗在福音与社会和政治活动之间建立了非常明确的联系。

黄循财强调，新加坡不容许暴力，特别是人们必须维护宗教场所的安全与神圣，这些地方是人们寻求安宁、抚慰和社区联系的场所。新加坡外交部长维文到医院探望了李光兴神父，并指他恢复的很快。

不久之后，汤女士便开始参加教会里的一些服务工作，给尚未领洗的配偶们办慕道班。

因此，东西方的宗教和非宗教的传统智慧，因为能尽可能地引起人类的共鸣，而变得有价值。这种共鸣是多层面的，与技术还原论所描述的人类形象截然相反。因此，宗教和传统智慧教育对人类的可持续发展至关重要。

直至1929年，教宗庇护十一世和意大利首相墨索里尼签订著名的《拉特兰条约》（含《拉特兰政治和约》、《宗教协定》与一个财务契约），这一历史僵局才告化解。

梵二大公会议在《教友传教法令》中强调：“一切基督徒都负有一项高贵的使命：为使上主救人的信息到处为所有的人知晓、接受。”