台湾礼仪专家认为，台湾社会和佛教界推行的洒葬或树葬等把一切回归大自然的葬法，涉及佛教一切归空的教义和思想，不适合天主教信仰，因教会是相信肉身的复活，故采取通常方式保存或安葬骨灰，对骨灰的妥善保存态度是一种对信仰的积极回应

回想过去，真是不勘回首，迷茫中不知自己所为何来,归之何去,也曾努力过,想出人头地,但还是在一个很小而又落后的村子里挣扎,只能做一个普通的农家妇女度过此生。

人是为了一个幸福的命运而受造，这命运跨出了此世所有的不幸，甚至死亡也不过是落叶归根、返本归源。一切善度此生的人，都将在基督内团圆相聚，并在父的爱内享有永恒的生命，这就是我们人生的终极目标。

解放后，该堂归政府接收，作为水泥厂生产车间使用，1996年在原堂东侧另建一堂抵作归还教会。有别于新堂，该堂在民间称作曹家镇老堂。

若望福音这样记载，耶稣基督‘为使那四散的天主的儿女都聚集归一（若11，52）’而死，而他的工程在‘唯一’、‘至圣’、‘

人到老年，才真正领悟到什么叫海纳百川，什么叫万物归一。人到老年，才开始明白，老年应有老年的作为。青春虽然靓丽，但那只不过是人生的一个阶段，它会随着岁月而流逝。

慨叹归慨叹，当然自己是明白耶稣的教导：使生活的是神，肉一无所有！

1978年改革开放，归还了部分教产，恢复了教务活动。但此时的教堂因年久失修，已成为危房。1983年在原址耗资67万元盖一座天主堂和一栋住宅楼。2004年8月份在北侧塔楼下方建一圣母山。

（德11：14-16）因此，人生在世要全心归向上主，轻松快乐地度过每一天，势必心（灵魂）才是轻（纯净无暇）的。

唐代诗人孟郊在《游子吟》中这样写道：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”足见母亲对即将远行的儿子的一片挚爱之情。俗话说：“母记儿一路长，儿记母一线长”难道不是真的吗？