洗者若翰在宣讲中着重於公义，耶稣的宣讲则以慈悲为核心。若翰的疑惑预先表达了基督日後的所言所行在人们当中引起的不安。为此，耶稣在回答若翰的门徒时又説，凡不因我而绊倒的，是有福的！（十一6）。

作为侵害者，或者不认识主耶稣，或者早已忘记了主耶稣彼此相爱的命令，连世俗道德也抛弃了，这样的现象难以得到人们的认可，也难以逃脱天主公义的审判。

他指出，注意到联盟一直为台湾的教育和社会福利作出贡献，致力投放资源洁净人心，现是更向前迈进一步通过实际的行动为争取社会的公义。

教宗由此想到饥荒、一种「摧毁男人和女人的不公义」，因为他们「没有食物吃」，尽管世界上有「充足」的粮食。教宗然后提到剥削和奴役人的各种形式。

他说，“我已经意识到有许多的不公义和剥削”。他抵达亚马逊两年后，在堂区和当地居民的援助下，成立了一个捍卫人权的委员会。“我们这样做，是因为许多原住民、妇女、农民和黑人的权利遭到侵犯。

作为教会成员，我们愿作出共融的见证，不屈服于暴力处境和不公义的社会结构。」元月21日，巴塞蒂枢机谈论了教宗访问巴里的正式行程，感谢教宗亲临聚会，视之为一份礼物。

此刻发生的事撼动人心：现在到了铲除不平等、医治不公义的时刻，不公不义从根本危及全人类的健康！」为此，我们应当效法初期教会的慈悲生活，「一切所有皆归公用，按照每人的需要分配」（参阅：宗二42-47）。

十架上的耶稣此刻作为所背负人类“罪”的集合体,是必须被天主“舍弃”而死的,以满全天主的公义；这就是说:天主在基督内使世界与自己和好,不再追究我们的过犯(参阅:格后5:19),“因为他曾使那不认识罪的,替我们成了罪

他致力反抗不公义及侵犯人权行为，在国内声誉甚高。对于这些称为「白色客货车绑架事件」，他认为教会「必须主动抗衡这种罪恶」。由于泰米尔武装及僧伽罗人所领导的政府发生战争，斯国多年来饱受内战蹂躏。

　　澳门社会面对贫富悬殊问题，当地教区副主教锺志坚神父期望信徒关心公义课题和弱势社群。有信徒指出，澳门民风中的关爱精神，是解决社会问题的良方。