中西宗教文化相互对话的可能性及其限制张西平北京外国语大学国际交流学院本文围绕着中国宗教文化和西方宗教文化的对话主题，从三个方面展开论述。

摘自《美与时代》2000年第8期田漠/文傅方济/荐

6月17日在南北韩边境非军事化地区举行了一台为南北韩祈求和平的弥撒。这台弥撒祈祷活动由韩国主教团发起，目的是要求停止对立，以免朝鲜半岛分裂越来越深，有2万韩国天主教教友参与

他强调，对话不仅表示向他人敞开心怀，也要接纳他，分享他的渴望和分担他的困苦。总之，对话是在保持友爱态度的同时，懂得激发人的好感。

教宗也回顾了该国近代的历史，并勉励他们继续推进与东正教会的大公进程。　　保加利亚社会充斥着无神论政权之后遗留下的精神空虚，并且盲目接受一些教唆实践物质主义上风的文化模式。

（此为解读，原文暂缺）圣座于2010年10月26日发表教宗本笃十六世为下届移民与难民日撰写的文告：同一个人类大家庭。下届也就是第97届移民与难民日将于明年1月16日举行。

泥又问天主：与荷相比，它有美丽的外形，有芬芳的气息，有亭亭的风姿。古今中外，多少骚人墨客吟诗作词颂赞它，多少画家、艺人描绘它，多少人欣赏它，多少人喜爱它，而我呢，我什么都没有。

教宗告诉他们：教会受到俗化的威胁，必须加强科学与信仰的对话，提醒人们追求生命中更高的价值。今天的社会对俗化和世俗性经常纠缠不清。

教宗方济各11月7日接见了耶稣会「社会正义与生态秘书处」金庆活动的与会者，以这番话阐明社会使徒工作的精髓。

教宗向与会神长专家们表示：为了使与其它教会团体的信徒的对话能在真理中进行，就必须具备不可取代的要素，那就是爱德。爱德足以光照启发真理，因为爱德创造信任，坚固对共同价值观的信仰，远离表面肤浅的和平。