教宗这篇文告相当长，但段落层次分明，文中解释青年们如何能够在悉尼举行的世界青年日活动中，充分地经验到圣神的德能，进而呼求天主圣神再次降临世界。

她解释，印度教传统和典籍「容许我们从任何信仰或团体拣择自己的宗师」。众学生都同意他们有权奉圣依纳爵为宗师，并庆祝其瞻礼。她说，但学校的耶稣会士却感到为难，认为印度教学生庆祝此瞻礼可能带来负面影响。

教宗进一步强调：“阅读圣经为了不陷入个人自我解释的危险，就必须随时想到天主赐给我们圣经，目的在使我们彼此共融，大家携手走向天主。因此，天主的话固然是向每个人说的，却也是为了建立信友团体，也就是教会。

他解释说：“我们不会理会他们属于甚么宗教，但会与他们倾谈，并给予鼓励。”泰国基督教徒及天主教徒的合一聚会，尤其是在北部地区，可追溯自40多年前，而很多天主教神父曾经在麦吉尔瓦里学院任教。

面对这些指控，圣奥斯定解释人应该和不应该期待于天主的是什么，以及政治和教会信仰的关系应该是什么。　　

教宗解释说，为了这个缘故，圣座赞同国际社会致力于采取法律原则和工具来对抗洗钱和恐怖主义投资，同时也愿意以这些规则作为圣座使用其物质资源的规限，圣座的物质资源都用于从事它本身的使命和梵蒂冈城国的工作。

教宗解释这个理由说：这是因为，耶稣从在童贞玛利亚的怀中有了人的生命那一刻起，便开始为了爱奉献自己。降生成人和巴斯卦不是两个并列事件，而是唯独相信耶稣基督为降生成人和救世主天主之子的两把不可分开的钥匙。

后来，教父们从字面解释我们的名称‘基督徒’：基督徒意味着‘受傅去效法基督’的人。”把基督的馨香传给人“基督是元首，是我们的大司祭，圣神是散发馨香的油，教会是基督的奥体，涂满了圣神之油。”

于是我就给她细细解释将临花环的来历和意义：将临花环最早起源于德国的基督教会，虽只有数百年，但已传到世界各地。

枢机解释，洗者若翰尤其具有新热情。“他不是一个大神学家，还不知道耶稣最高的称呼，即天主子、圣言，也不晓得那个人子的称呼”。但他能够“让人感到基督的伟大和独特”。