右前方一批教徒已取得了干草；正在分配收藏，并开始享受；在车子的后面，连皇帝和贵族们都不顾身份地列队紧跟。而人们却浑然不知干草车正由贪婪的鬼怪拉着，朝向右方地狱前进。

教区最近向堂区发放《教会内处理性骚扰指引》，让教徒清楚何谓性骚扰，并阐释性骚扰的例子，以及教会政策和处理投诉机制。

他举出一个实例说，有一个天主教徒后来成了福音派教徒，因为教会没有来到他的村庄。“我们必须改变教会的结构，让它更精简，在作决定时不再如此拖延，而且不能只靠司铎将天主圣言带到所有地方”。

于是，他开始寻找一个能够满足他追求真理渴望的宗教，就这样，他走上了摩尼教的路，成了教徒。后来他发现摩尼教也不是他寻求的理想信仰，因为无法解决他内心的种种疑惑。

在参加耶稣会后的11年，他被派遣到中国传教。二战的爆发迫使他暂时停止了他的工作，战争结束后他就立刻又开始了全面的服务。后来，陆毅神父被囚禁了一段时间。

近来，随着不断出现的教会弊病和丑闻，中国教会内掀起了一股批评与自我批评的风气。数家教会网站和教会报纸，都在改变先前那种只谈福传灵修，不论是非矛盾的做法，开始发出自己的声音，甚至是呐喊。

1905年（清光绪三十一年），刘克明神父被任命为中国遣使会的省会长，嘉兴文生修院的院长。

“七十多年前，加拿大基督信友白求恩大夫不远万里只身来到中国，为中国人民献出了其宝贵的生命。我们中国人民始终没有忘记白求恩与加拿大！白求恩及其国际人道主义救援精神始终活在中国人民心中。”

鉴于在之前的几篇博文中，本人已经借助相关的统计数据，尤其是美国天主教神职及修道圣召的演变及中国教会的过去和现在，对两国教会所面对的危（难）和机（遇）作了比照分析，在此，除了点出我认为是值得关注的几个方面外

这时，一位中国神父过来，用外语和他说话，他朝我点点头，大步向祭台走去。我问中国神父：这位外国神父懂汉语吗？他说神父刚到北京，不懂汉语，刚才是外语学校的老师请他听告解。