真福八端涉及到我们自身的利益问题了。　　还有一点，我要说公审判。我们每次做新亡者弥撒的时候，那段读经，就是我饿了你给了我吃的，我渴了你给了我喝的，我坐牢你们探望了我，我生病你们探望过我。

敌人就是反对邪教的任何人、组织、政府和信徒自身。

他在拥抱复杂性并承认如下风险：过分关注自身权利和正当性的教会可能更多的是使人受伤，而不是为人疗伤。在被问到为何他看起来对发动文化战争不感兴趣时，他提到了战场。他说，教会是一所战地医院。

他完全是一个自身清白、修持自身而从无生活劣迹的人”当皇帝确信沙尔的诚实品行有如真金，“才向神父敞开心扉，选定他为知心朋友“（恩斯特·斯托莫《通玄教师汤若望》，转引自《清初十大冤案》）。

为此，丁丁老师亲自在弥撒中读经示范，她宣读圣言的感人之处不仅在于一口流利标准的普通话，更在于她对圣言的深彻领悟和自身灵修的深厚功底。

有了这认知，我们不再沮丧，不再如我所说的充满「甜腻的忧伤」（《写给司铎们的一封信》，2019年8月4日），即失去内在的热忱，使我们难以经验到自身圣召的美好。

不同教派往往过于强调自身的独特性，在教会管理模式、礼仪规范等方面形成壁垒。例如，一些教派坚持自己的洗礼方式才是唯一正确的，而排斥其他教派的洗礼，这导致了在合一道路上的困难。

在圣殿的一个旁厅里陈列着具有深远的神学意义的圣达弥盎十字架，当年方济各就是在这个十字架上听到主对他的呼唤，方济各，你去建设我的教会，从而改变了也决定了方济各的一生。　　

第二点，这次会议我们讨论的议题非常广泛，我们所有儿童福利建设涉及到的问题我们都涉及到了，时间关系我不细说了。　　

（宗6：4）正是因着宗徒组织的建设，又选出了以斯德望为首的7位执事管理教务，所以宗徒们才能放下了日常琐事，专务祈祷，并为真道服役。