原来这老兄进教堂是为慕道来的。可我却把他当成了一个进堂找他爱人的“冷淡”教友！当时，我心里好一顿自责。那晚，我对这位棋友提出的有关信仰方面的问题，逐一认真耐心地做了解答。

一些教友说：“进堂念经参与弥撒恭敬天主，我参加劳动也是为修德立功恭敬天主”。年老有病的葛文秀老人看到大家热火朝天的劳动场面，感慨地说：“真令人感动，令人羡慕。”

信德书报也让我的家庭发生了翻天覆地的变化，全家12口人已有11人领了洗，主日瞻礼罢工进堂，已成了我们家的家风。主日瞻礼，全家人都用电话互相提醒，分别在各自所在的北京、天津、吴桥、湖南郴州进堂参与弥撒。

病人进死亡接受期，也往往进入了信仰回归期，通过信仰理念的恢复或建立，减轻恐惧、不安、焦虑、埋怨、牵挂、失望等心理，令其安心、坦然地对未来世界充满希望及信心。

宝昌堂区教友非常重视炼灵月和追思已亡瞻礼，好多平时忙于工作没时间进堂的亡者子女，在炼灵月都设法进堂参与弥撒，追念亲人。

这些年来，堂区信仰生活充实活跃，有声有色，教友人数逐年递增，由开放初期只有27人进堂，到现在的大瞻礼进堂的约有2000人。

清晨的西安南堂圣堂院内清风徐徐、树叶婆娑，在郁郁葱葱的圣堂院落东侧，游行队伍整齐列队，7:30分，进堂仪式开始，吊炉为前导，后面依次是十字、蜡杆、福音、病人圣油、候洗圣油、圣化圣油、读经员、修士、修女、

谦逊是他谈的第一件事，仿佛在说：『这是我教宗牧职的进堂咏。』这有点是贯穿他训导的主轴，从他担任主教时便是如此。

有一教友常年不进堂，宗教活动概不介入，我动员他看“信德”，现在也开始进堂了。他对我说：“过去教会道理我什么也不知道，现在看了“信德”，懂了好多道理，心里明白了许多。”　　

论文化我好歹也是个大学生，而岳母只是在小时候上过两年私塾，比文盲稍好一些；主日天一般我都要和爱人进堂参与弥撒，还经常参加圣经学习小组的学习活动；而岳母则由于年龄大、体弱多病的原因，进堂望弥撒的次数不多，