可见，这封通函的立足点是在保护未成年人，让他们能有个安全的环境。另一方面，通函中也鼓励在教会环境中已经落实的相关计划要反映出对性侵犯迹象的识别以及采取相应措施。另一个重点就是对未来司铎和会士的培育。

在大浪淘沙的数以万计的弄潮儿角逐下，有的人成功了，有的人失败了，有的人正在努力，争取下一次机会；纵观芸芸众生，穷尽人间百态，谁甘心失去追求上进的机遇，错过蒸蒸日上的发展环境。耶稣基督来了。

他们内心是孤儿，生活在孤儿的状态和环境中，而且宁可如此也不愿被天父吸引。这就是这些人心灵封闭的悲剧。

移民及其家庭的人性发展应从他们故乡的团体做起，他们在自己的故乡除了享有能移民的权利外，不移民的权利也应受到保障，即有权在故乡找到能够度合乎尊严生活的环境。

在这一环境中，伊斯兰极端分子就能向宗教少数派尽情泄恨。如果IS找不到这种能让极端思想恣意生长的意识形态环境，埃及的教派主义者也就无法成为IS的得力助手。

这部电影于2009年世界环境日之际上映。阿蒂斯-贝特朗自称无神论者，但他完全赞同教宗方济各在《愿祢受赞颂》通谕中勇敢表达的观点。阿蒂斯-贝特朗在接受采访时表明：在我看来，这是具有革命性的文字。

圣保罗荣休总主教和泛亚马逊教会网络主席胡默斯（CláudioHummes）枢机在记者会上解释整体生态在《愿祢受赞颂》通谕中的意义，说：“真正的生态学观念总会成为一种社会学观念，它必须将正义思想融入有关对环境的论述

它不只是「经济、科技和环境的可持续性」，更包括「世代之间的可持续性」。教宗表明，「我们要是不关注家庭和子女，将会无法供应生产和守护环境。」战后重建的历史教导我们：如果没有婴儿潮，就无法重新出发。

这几年，每逢他开始做一件事，没多久就受客观环境干预，不能继续下去。

教宗把福音的比喻用到世界现实的环境，他说：“这个比喻也有社会方面的意义。四十年前保禄六世教宗的《人类发展》通谕所举出的，至今令人难忘。