他於1935年出生在俄克拉何马，1963年在那里晋铎，之後他前往危地马拉传教，将天主圣言带给讲楚图希尔（Tzutuhil）语的印第安人。

当天是教宗晋铎47周年，九人谘议会的枢机们也参与了弥撒圣祭。教宗引述当天的福音中耶稣对司祭长和民间长老的回答，指明他们的角色说，司祭长和民间长老拥有司法、伦理和宗教的权威，他们决定一切。

回家来操办的第一件大事，是庆贺他二儿子文德晋铎，在后园子里满满摆了几十桌，神父教友都前来参加庆贺。之后，文德神父在临清传教，被日寇逼死。

至于天主子民的角色，教宗强调，「子民因着他们的痛苦、他们的处境和需求，成了塑造我们铎职泥土的巨大『轮盘』。

参加这次圣乐祈祷会除了总堂区属下堂口南门海星颂主团、东门唱经班、总堂歌咏团、西门圣乐团、黄屿天悦圣乐团等5支歌咏团外，还邀请了龙湾堂区飞旋歌咏团、瓯海堂区服务团、永嘉铎区瓯北堂区天使百合歌咏团及总堂区天音歌咏团

他于一九六五年晋铎，他于一九七九年参与当地社会主义组织所发起的社会解放运动，随后担任社会主义政府的文化部长，他的弟弟耶稣会神父费尔南多（FernandoCardenal）亦担任政府部长。

22岁时晋铎，进入了都灵的亚西西的圣方济各教会团体，并在这里度过了一生。这是一所“不折不扣的司铎教育学校”；那里的司铎是“真正的牧人，善度丰富的内在灵修生活、在牧灵工作中体现了巨大的热情”。

主教府收到消息，两个总铎区共十六个堂区在战事中遭放弃，数百名教会工作者非死即伤。修女会院及为儿童和长者而设的慈善中心据报也受到毁损。很多神父及修会人士丧生、受伤或失踪。

第二点是，司铎应该引领男青年尤其是辅祭团的青年走向铎职。在司铎善表的引领下，辅祭团能怀着喜乐与热心服务祭台，得到基督信仰培育，变成另类备修院。汤汉主教的第三点建议是在青年人心中播下圣召种子。

其现时的迫切性或许强调一个事实，就是这未来宪章的草案并未找到一个方案，以解除目前教会法妨碍女性获得教廷最高职位的障碍，这些职位通常预留给已晋铎的男性。