在慈幼会青年志愿者、小修道院修生以及当地公教青年的帮助下，修女们介绍了各自修会团体的神恩。九月二十八日，埃斯梅拉达斯宗座代牧区在主教座堂举行隆重弥撒圣祭，正式开启了传教月。

如果允许缅甸军队继续他们的不受惩罚的活动，后人将质询那些面对众多青年遭暴行和杀害而保持缄默没有进行干预的人。

该团体的网站介绍说，“许多青年寻求生活的喜乐，却又迷惘、受骗、失望，发出绝望的呐喊”，此举措是“天主对他们呐喊声的温柔回应”。

为使青年教友养成每日祈祷及为他人代祷的习惯，尤其为所有献身于主的神父、修士、修女们祈祷；同时致力于关注社会群体的需求，从而能分享基督徒在主内属神的联系。

1956年腊月，素珍选择了本村有文化、有知识、热心守规的青年武修生为夫。那时，正值全国农村进入高级社、大跃进时期，丈夫担任社队财会干部，白日下地干活，夜晚记帐理财。为集体操劳整整八年难于顾家。

在问候信友们时，教宗祈求耶稣以祂复活的喜乐和希望赐予家庭慰藉，尤其鼓励年长者和青年，前者是社会的珍贵记忆，後者是教会和人类的未来。

教宗方济各日前致函宗座平信徒、青年和生命部，该部门发表一份新文件，题为《发挥自己最好的潜能:关于运动和人的基督徒观点》。

基督徒青年也不例外，他们亦有这种物质享乐的倾向，因而认为在今日中国弃俗修道根本没有前途。很明显，这种社会因素是圣召来源的一大阻碍。

基督徒青年也不例外，他们亦有这种物质享乐的倾向，因而认为在今日中国弃俗修道根本没有前途。很明显，这种社会因素是圣召来源的一大阻碍。

袁姨1940年4月9日出生于北京一热心老教友家庭，从小受到了良好的教育，热心祈祷，热爱劳动，经常帮助做家务，照看七个小弟弟小妹妹，以减轻父母的负担。此外，生活艰苦朴素，从不乱花钱。