在教会训导中，“恪守宇宙间所有受造的财富都属于全人类的原则。根据这一原则，大地所生产的以及人所能改变和制造的一切，包括知识和技术，都是为了人类大家庭及其全体成员的物质与精神发展服务的”。

当他穷困的时候，会以金钱、财富作为至高的价值；当他身体有恙时，则会以健康视之为首要；而当他同时有了健康与财富之后，可能会选择权力，也可能他在人生道路上会追求爱情、名誉、友谊、知识和信仰，这些都是未来可选择的价值

正因为他们心灵空虚，精神境界匮乏，所以只好用外在的饰物或虚无缥缈的虚荣来填充内心的空虚，用瞬息即逝的美貌、用变化无常的财富、用患得患失的权势地位声望等，支撑自己百无聊赖的精神匮乏，殊不知这些飘忽不定的东西很难变成自己的精神营养

与此同时，粮食也不再象徵财富的公平分享，不能抵达那些缺乏面包和关爱的人。教宗说：在富裕国家，我们被诱导去消耗过多粮食，然後再为过度消耗采取补救措施。

罪迫使他不肯将财富和权力用於服事天主和他人，却用来窒息自身的深刻意识，不承认自己无非是一个可怜的乞丐。

教宗解释道，不是财富本身不好，而是因为金钱使我们失去了慈悲的财富，有悖於基督的作为；因为祂自己成了贫困的，为使我们因着祂的贫困而成为富有的（参阅：格後八9）。

教宗随後转到《耶肋米亚先知书》的章节，说：凡信赖世人，以血肉的人作为自己的臂膊的人，也就是说，凡信赖自己可以管理的事务，信赖虚荣、骄傲和财富的人，必会远离上主。

中国化正是让每一个中国的基督徒更深入中华民族悠久的文明和文化传统，并意识到这种深入才是我们真正的财富和未来的希望，并为我们的福音传报带来多元性的方式以及为国家为民族的繁荣带来更丰盈的思想财富。

事实上贫穷并非是轻视或抵制物质的财富，而是以爱和责任去善用这些财物。它的首要意义就是要证明天主是人心的至宝。圣经中所记载：你的财宝在哪里，你的心也在哪里（玛6：21）。

只是最后一次和你一样，在同一场洪水中失去了他所有的财富。不同的是，他自杀了，而你却坚强地活着……（陕西冯辉强摘自《炎黄世界》）