教宗首先强调，梵二大公会议意识到信友参与礼仪的困难，他们无法完全理解礼仪中的用语和举止，於是依照《礼仪宪章》的精神，颁布了这道关於圣乐的训令。

梵二《论教会在现代世界牧职宪章》第67号早已阐明：『一切生产过程应配合人的人格及生活。』」关於这一点，教会社会训导始终坚持「以友爱作为调节经济秩序的原则」。

这样做正是遵循梵二《牧职宪章》的教导，在教会和政治团体之间携手合作。教会与意大利政府於1984年签署了《拉特朗条约》的修正协议，建立一种政教分离的独特形式，严格划分了教会和国家各自的职责。

10月11日，教宗在纪念签署《信仰宝库》宗座宪章及颁布《天主教教理》25周年活动的机会上表明，圣传是一种活的现实，天主圣言是一个始终不断成长的动态现实，不可被封存在樟脑内。

另一方面，主教是坚振圣事的当然施行人（参阅：《教会宪章》26号），因为主教使领受坚振圣事的信友得以与教会密切结合。教宗解释道，坚振圣事礼仪以平安礼作为结束，这足以反映出与教会结合的意义。

此外，结合“一个变化中的世界和一个改变了的修会”制定相应的结构体制；选举新一任总会长及总会领导层；修订修会宪章部分内容以更加适应当前现实的需要；修会财产状况。

（参《礼仪宪章》20.）二、观看网络弥撒、参与网络祈祷等，不是圣事礼仪。

此外，教宗也引用了梵蒂冈第二次大公会议的训导，阐明人性尊严之所以不可剥夺，是因为它是「按照天主的肖像」所造的（参阅：《论教会在现代世界》牧职宪章，12号）。

耶稣和祂的门徒的关系；祂在降生成人的奥迹中、在福音和祂的逾越中启示给我们的祂的人性，给我们展示了天主是多么的爱我们人类；祂背负了我们的快乐和痛苦、愿望和焦虑（参阅：梵蒂冈第二届大公会议牧职宪章《论教会在现代世界

正如“梵二大公会议”在论教会在现代世界牧职宪章中所说的，有时人对探求真理及美善不太注意，或者，因犯罪习惯而良心变得盲目。在这样的光景中，人是要对自己所犯的错误负责的。