为解释这一点，教宗省思耶稣司祭职的傅油。教宗说：当耶稣在圣母玛利亚的胎中时，圣神给祂傅了油。司祭们在祝圣仪式中被傅油。耶稣作为大司祭，也领受了傅油。耶稣因着圣神的作为而在圣母身体内领受了傅油。

你解释了，别人理解不理解不属于你管了，再做什么也跟你没关系了。我一听来气了：怎么没关系？怎能没关系？我又不是聋子，更不是瞎子！

教宗解释说：得过且过的心理消除我们神恩的力量，驱使我们去驯化神恩，让神恩‘随手可及’，却剥夺它们创新的力量；它使得我们只希望固守空间、大厦或结构，而非开辟新进程。

教宗对此解释说：担待他人的软弱，这种见证并不封闭在基督徒团体内，也响彻团体之外，回荡在社会和公民环境中，呼吁人们不要树立隔墙，而要建设桥；不要以恶制恶，而要以善报恶，以宽恕回应冒犯，与所有人和谐共处。

在此，教宗借用几何学中多面体概念来解释合一，说道：有一种多面体的全球化，既有统一，每个人、每个种族、每个国家、每种文化又能保留自己的身分。这就是我们应该追求的异中求同的全球化。

圣赦院副院长克日什托夫·尼基尔（KrzysztofNykiel）蒙席在学习班开课当天接受本台采访，解释教宗方济各鼓励司铎接受有关培育的原因。他说：答：教宗方济各认为慈悲是福音的核心。

神父解释说：你们悔改和信从吧！这并不表示悔改与信从二者不同及有先有後，而是指向同一个行动：你们悔改吧，意即你们要信从；你们要在悔改中信从！

教宗接着提出新皮囊的三个图像，解释该如何妥善保存喜讯，以免它变酸。第一个图像是加纳婚宴上的石缸，它充分反映圣母玛利亚这个「完美的皮囊」。

教宗解释说，基督信仰并不是我们寻找天主，而是天主寻找我们，因为耶稣抓住了我们，征服了我们，为的是不再离开我们。若要领悟这一点，我们就需要敞开心灵。基督信仰是恩宠，是惊喜。

教宗解释说：因为我们所宣讲的正是屈辱、光荣，但这是透过屈辱而获得的光荣。宣讲福音常会面临诱惑，权力的诱惑，傲慢的诱惑，世俗的诱惑。