认真聆听本次培训由来自青岛教区的集神哲学双博士于一身的陈宾山神父授课，陈神父为本教区的神父修女执事再培育，做了系统安排，从教会论、启示论以及圣三论作为连续三年的再培育工作，2015年是以《从基督论看如何建树基督徒团体》而展开的培训，而今年2016年是以启示的角度来讲论基督论

我相信很多人不是没有爱心，可是就是没有办法能够弯下腰来替弱势的人服务。很多人愿意教书，可是他们只喜欢教聪明的孩子。如果我们要学习德肋撒修女的话，首先恐怕要使我们自己能够弯下身来。

也许事奉的初衷是纯洁的，但时间久了，渐渐地就被私欲拉拢去了，还总能找到合适的理由和借口来为自己开脱。

如果在神哲学院里对学习的渴求用“贪婪”形容，那我在阅览室内对“信德”的喜爱当要用“钟情”来比喻。虽然这里有《中国青年报》、《文汇报》、《三秦都市报》等近20种报纸和杂志，但教会的唯有“信德”。

在讲道中，杨家堂本堂许神父再一次阐述了慈悲禧年的含义，并与大家一起回顾了在圣年内体验宽恕，获取大赦的恩典，并勉励教友敞开自己的慈悲心门，使我们的心不再冷漠，借着从天主那里领受到的慈悲与宽恕，来消弭各种不义

耶稣来是为成全法律，颁布天主的法律，并展示法律的真实层面。耶稣藉着祂的宣讲，更透过祂在十字架上的自我奉献来完成这一切。教宗说：这是比法利塞人和经师更高超的义德。

玛利亚修女出生於法国大革命期间，後来献身於无玷圣母，专心致力於照顾病患和教育工作，并为最弱小者讲授要理。

耶稣多次使用虚伪来批评法学士，因为他们给人看一套，心里想一套。教宗解释说：虚伪不是耶稣的语言。虚伪不是基督徒的语言。一个基督徒不应该是虚伪的，一个虚伪的人也不是基督徒。这点显而易见。

这名男子穿过罗马的街道，转过身来看到这两名辅祭童仍然跟着他。他感到很困惑，便回到圣堂，问圣斐理伯·内利为何派辅祭跟着自己。

一个父亲叫自己的两个儿子去葡萄园里工作，大儿子起先说不去，但後来後悔，就去了；小儿子答应去，後来却没有去（玛廿一28-32）。