《天主经》的最后呐喊是起来反对这邪恶，在这邪恶“宽大的长袍”下隐藏著各种不同的经历：人的哀伤、无辜者的痛苦、奴役、被别人利用，以及天真孩子的哭泣。

枢机也表明，文件“不能也无意以任何方式为圣职人员可憎的侵犯个案进行辩解或采取宽容态度”，正如教宗方济各所强调的，“在促使保护未成年人和脆弱者，以及预防和打击各种侵犯行为的工作中，任何妥协都无法接受”。

为此，教宗方济各鼓励众人「坚决全力对抗当地特有的各种腐败和投机形式，因为这些弊病会助长社会的不平等」；众人也要「应对极度不稳定和排斥的情况，因为这种情况往往会制造残酷的贫困状况」。

接著，教宗谈起各种病苦和「人性匮乏」的情况，鼓励「采用因人制宜的方式」照顾病患，因为患者不仅可能会身体受损，他的人际关系、智力、情感和灵性幅度恐怕也会陷入困境。

各种人类社会的最终目的始终是和平，因此我们能重申‘对任何人而言，除了和平别无选择’。

教宗说，“我们在弥撒一开始念道，上主赦免各种罪过，但是祂需要我毫不隐藏地让祂看到我的罪过。祈祷也是如此，我与祢，面对面地，以赤裸裸的灵魂，毫不隐瞒地祈祷。这是上主教给我们的祈祷”。

教宗解释道，我们心中的各种妖怪往往害我们停滞不前。举例来说：「我们蒙召离开安全的岸边，去拥抱婚姻、司铎职务和奉献生活的生活型态。但是我们的第一反应往往是『不信的妖怪』。

许多非洲国家政府都采取了措施应对疾病，即努力帮助民众进行卫生消毒和做好防护，此外还有经济和财政方面的帮助，减轻隔离造成的各种困难”。以乌干达为例，政府开始在首都坎帕拉的贫民区分发食物。

瓦尔托尔塔修女解释了新冠疫情在原住民之间造成的各种后果。她说：「新冠疫情对原住民造成的第一种后果自然是饥饿。病毒一旦传入一个团体，最贫苦的百姓、平时打零工的人，就会失去收入，从而无法购买粮食。

随后，由于各种历史文化原因，随着蒙古帝国的灭亡，基督信仰的实践也完全消失。之后，藏传佛教开始盛行并成为本土宗教，基督宗教不复存在已有很多个世纪了。