——教宗6月17日在清晨弥撒讲道中指出：温良美德是耶稣门徒的标记十诫所歌颂的并非不许这样，不许那样。十诫是向是、向天主、向天主的爱、向生命唱的一首赞歌。

默想：在诸圣事、诸奥迹中，最奥秘，最神圣的就是圣体圣事，这是耶稣留给世人爱情的标记；圣教会称之为神粮、天使之粮，奥蕴之玛纳……。我们以信德之光相信耶稣就在圣体内。

以儒家文化为核心的中国传统文化和语言能够在多大程度上和天主教信仰及其所依附的西方文化兼容和沟通？宗教术语的翻译之争和礼仪之争已经很清楚指明这方面的重重困难。利玛窦的变通就足以克服这方面的困难吗？

比如，传教士和他们的中国合作者在仪器上刻画了二十八宿、二十四节气这样的标记，用汉字标数字。

历史向我们显示，活泼的信德和敌对的宗教迫害是基督徒在第一个千年的明显标志；第二个千年来临时，强烈的神学性争论和逐步形成的分裂成了其标记：1054年罗马和君士坦丁堡——东西方教会的大分裂；稍后——大约500

（玛27：9，参匝11：12-3）这是耶稣门徒如何解释他们的师傅的救世工程和死亡的核心。

瑞士和欧洲其他天主教国家一样，以天主教作为国家文化的核心，大力支持本国的传教会。

中国人的姓是家族的标志，名则是个人的标记；姓排在前，名在后，西方人反之。因此MatteoRicci译成中文，便颠倒顺序为利玛窦。

其核心利益体现在，一方面，法国可以藉此阻止罗马教廷和中国政府单方面接触从而将法国排除在外，从而攫取外交利益；另一方面，在华天主教会的大多数传教区仍然掌握在外国传教士手中，而其中的一半以上约为法籍传教士，

宗教方面的问题，核心就是管理体制和宗教的发展之间严重的不对称、不适应。社会变化了，时代前进了，宗教人数增加了，我们的政策不变，管理的办法不变，我们以不变来应对社会的变化，这之间产生的问题没有办法解决。