公检法的责任是维持社会正义，他们自己内部的公平却要未成年人来监督。　　我们活在两个世界。现实中，我们不相信一切陌生人。

3．神学教育与信仰团体的社会承担力　　信仰从来都不是特权，而是责任。基督宗教一直是入世的。

；呼吁国难已到非常时期，凡属国民同有救国救民之责任（注：《佛海灯》第2卷第3期，1937年1月12日。）

天主於是介入，提醒人们对同胞手足的责任，正如祂在亚当和厄娃──我们的原祖父母与造物主天主的关系破裂时，也曾提醒他们一样。「上主对加音说：『你弟弟亚伯尔在哪里？』

但是，有一点很肯定，在我们有生之年，与他人的每一次交往、对人、事所采取的每一种态度、所选择的每一个行为、所负的每一种责任，都是很真实地，很具体地在影响他人、在促成相关的事件走向结局。

从神学的层面来看，加尔文传统中的L原则（DoctrineofLimitedAtonement），强调的是极少数蒙福的人有神圣不可推卸的责任去维护真理，制定秩序，并在尘世间无条件地持守上主的诫命，因为十字架上的恩典首先降福到这些特殊蒙拣选的圣徒身上

基督徒郑国治先生在其《誓不两立——基督信仰与祭祖问题》一文中的分辨，让我们进一步认识基督信仰对提升传统敬老观念的积极意义，并以此观照自己身为中国基督徒是否满全了天主诫命，履行了敬孝责任

沈老系统深入而又生动的讲座，让我们再次重温了南堂厚重的历史和信仰的传承，深深地被这位伟大的福音传播使者——利玛窦的事迹所感动，也为我们所服务的有着光辉历史的南堂而自豪，更感到做好福传的责任和使命

天主圣言为我们提供了十诫，来省察我们的良心，以及山中圣训（参阅玛5-7）、基督徒的责任（参阅罗第12–15章），以及圣保禄（格前第十三章）关于‘爱超过一切’的训示。

主耶稣通过不同的方式，将圣神的恩宠赐给了不同的门徒们，派遣他们分担不同的责任，传扬同一的福音，圣化不同的人，带领众人得到主耶稣的救恩，将来回归同一的天堂。