天主认万民信仰之父亚巴郎为“义人”（罗4：9），满口答应他一连五次逐步升级的祈求，直至不让十个以上的好人与两座罪恶之城同焚于尽。而亚巴郎却没想到天主会巧妙地安排两城中仅有的几个好人全都逃离火海。

他和伯多禄及安德肋都同属于贝特塞达地方的人。这部福音记载斐理伯被耶稣召叫后，遇到纳塔乃耳，遂告诉他说：‘梅瑟在法律上所记载和先知们所预报的，我们找着了，就是若瑟的儿子，出身于纳匝肋的耶稣’。

祈祷是我们同天主之间的对话、谈心与交流。因而态度要严肃、虔敬，同时，也必须具备信德和依恃之心来全身心的投靠天主。祈祷是获得喜乐与满足最可靠的方法。对付世上愁苦的良策就是把一切事在祈祷中告诉天主。

特别邀请中国人民大学哲学系何光沪教授、中国社科院世界宗教研究所研究员高师宁教授、原民政部司长、北大非盈利法研究中心执行主任陈金罗教授、NPO信息咨询中心董事长商玉生教授、中国青少年发展基金会常务副理事长顾晓今女士、北京大学刘继同教授等国内知名的专家学者做了专题演讲

参见玛4,21;谷1,19）；耶稣在某些特定的时刻时，都带着一小组人和他在一起，若望是这个小组中的人之一；当耶稣在葛法翁进入伯多禄的家，治愈伯多禄的岳母时，若望就和伯多禄和雅各布伯在一起（谷1,29）；同这两位宗徒一起

去年11月，我同杨惠芬教友带领的朝圣团，到广东的上川岛等地朝圣，使我们相遇，使我们相知。

但复活的身体确实也是「光荣的身体」，与在世的身体虽是同一个但又有所不同，（有如大树与种籽之同一和不同）。

从那个清晨开始，这些话不停地在世界中回响，许多世纪以来这个喜乐的宣报从未改变过，同而且充满着无限和常新的共鸣。　　他不在这里…他已经复活了。

4）你，另一海岸的渔夫，永远等待我慷慨的答复，你邀请我去，和你同甘苦。

隆巴尔迪神父强调，同复活前夕守夜礼不同的是，复活主日的感恩祭典只由教宗自己主祭，没有枢机们共祭。弥撒中没有讲道，因为弥撒之后会宣读复活节文告。