随着时代的变迁,草原文化和农耕文化的交替,18世纪前后,广袤无垠的敕勒川大草原吸引了成群结队从山西、陕西、河北等地走西口的贫困农民来此谋生。时值当时政府允许放地招垦。
从1982至2010年之间的全国大修院在院修生总数走向图和河北12个女修会每年入会人数走向图可以看出全国教会和地方教会圣召的发展趋势。
从1982至2010年之间的“全国大修院在院修生总数走向图”和“河北12个女修会每年入会人数走向图”可以看出全国教会和地方教会圣召的发展趋势。
学员来自河北、山西、甘肃、福建、广西、辽宁、上海、重庆及本省的11个教区的神父、修女及各地教友们,共176位学员,全程参与了培训。
复旦大学宗教与国际关系研究中心是会议的主办方之一,但我们基本上是出工不出力,河北师大和信德所为筹办这次会议付出了大量的心血,在惭愧之余我在这里对会议真正的主办者表示衷心的感谢。
资料图片:河北保定总堂第二届文化节的美食品鉴会上,教友们品尝各自带来的美食这种反差越发明显,不但是中国,甚至是全世界的普遍现象。敢问社会进步了?还是退步了?朋友们自然明白:经济上前进了,精神上退步了。
据了解,河北、河南还有个别神父竟然也参加了东方闪电,可见我们的教友随波逐流者有之,滥竽充数者有之,随教者有之……参差不齐,令人唏嘘。
在最后的分辨祈祷中,她和张冬梅一起选择了河北邢台赵庄备修院。娇娇主要教初一和高一的数学。刚开始时,娇娇跟学生们互动,讲个笑话之类的活跃课堂,课堂氛围她还是可以控制的。
叶凤爱是河北沧州(献县)教区吴桥堂区的一位女教友,她今年47岁,1987年领洗,圣名路济亚。领洗时除她以外,她所在的铁城镇姜庄没有一个教友。
她就是河北邢台教区炼灵中保圣母会的田春景修女。田修女出生在农村一个虔诚的教友家庭,她一天学都没有上过,连自己的名字也是来到修会后才慢慢认识的。但她从小就虔诚侍主、忠贞不贰。