我在2011年就写过一篇名为《仅仅靠科技实现不了可持续发展》的文章，其中说：认为人类通过科技一定能够解决资源过度消耗和环境污染问题则是‘科技万能主义’的体现，科技与可持续发展问题

一方面是全民的盲目保健养生过度，一方面却是我们的牧人——神父们健康保健知识匮乏，养生更是无从谈起。反观他们的生活与健康，实在令人堪忧，可以说是呈现出冰火两重天的现象。

建堂以前,李主教就说,咸阳建的应是过度时期的堂,过度时限为五年.现在,每逢主日和瞻礼,堂内座无虚席,院内也跪满了人。再建永久性的大教堂,已是十分必要的事，虽然已有规划,但落实之日尚且遥远。

从宗教角度反省自然资源枯竭、环境污染和人与大自然的关系等问题给我们一个崭新的视野，对挖掘宗教阐述和重视环保的理论宝藏，推动全民提高环保意识、加强环保力量，探讨环保策略都起到了不可言喻的积极作用。

教宗强调：“冷漠、自私、贪婪、骄傲、自以为是世界的主人和君王，正是这些因素促使人类一方面摧毁物种和掠夺自然资源，另一方面利用贫困，滥用妇女和儿童的劳动、推翻家庭体系、不再尊重人从受孕直到自然死亡的生命权利

谈到技术的角色，教宗注意到对技术的开发与生态和社会灾难齐头并进。人们经常忘记技术进步的受惠者该当是人的工作，而非技术本身，因为是人创造了技术。

此时，原来的上司邀请他去负责大陆三十多处门市部负责市场开发，他前往会谈商定后，在返家途中内心的召唤再度响起，他才醒悟自己要为天主服务的决心，婉拒了公司的邀请。

数据显示，民间机构是收养孤残弃婴的一支不可忽视的重要力量，而有宗教信仰背景的NGO的潜力和优势，更有待开发和发挥。　　

教宗还指出，对自然环境的过度开采，会导致肆无忌惮的消费主义，这一切将对世界经济带来严重后果。

教宗接着回到过度依赖电脑和手机的议题，当天稍早他在会晤波黑青年时也曾谈论了这个议题。教宗在飞机上对记者们说：「令人匪夷所思的是许多家长告诉我：我们跟子女坐在餐桌上，但子女却透过手机在另一个世界里。