他说：我们的教育不是为改变他人信仰而是为改变观念。我们想塑造一种新的人类，他们保持对追求美善、关怀其他人的痛苦及富同情心的灵敏意识。　　

耶稣的躯体和灵魂一起复活了，「这让我们领悟到，我们必须对自己的身体具有积极正面的观念」。身体虽然「会成为犯罪的藉口或工具」，但导致罪恶的并非身体，而是「我们薄弱的意志」。

因此，我们绝不能光喊口号，指挥别人该做什麽或学习某些观念，而要以日常生活的实际行动来唤醒生态伦理的品味。教宗关心的最後一个重点是培育相遇的文化，让孩子们呼吸更加人性的气息。

教宗呼吁世人放下只以国内生产总值为依据的经济发展的顽固观念，因为这种经济无益於可持续发展。

需要以福音观念来引导经济活动，为人及公益服务。教宗指出，从这个观点看，基督徒企业家必须面对道德和市场上的双重挑战，创造就业机会。他再次提到许多找不到工作的青年，为他们的境遇表示忧虑。

教宗说：这个‘无国界地球’的观念消除了地理的距离，要求一种全球的觉醒、国际间的合作与互助、共同的战略，并且不允许以冷漠的态度对待这些严重的问题，例如：与人类今天所经历的人性和社会退化息息相关的自然环境与海洋健康的恶化

在这方面，良心省察格外重要，有助于福传及给青年建立明确观念，阐明何谓罪过与肤浅，促使他们辨认出天主临在于自己生活中的标记。青年蒙召日臻成熟，向前迈进，为建设教会作出贡献。

因此，有些人失去节制的观念，对时代的挑战视而不见。唯科技独尊的现象会回过头来伤害人类。第三种情况是把人贬低为纯粹的消费者。如此一来，需要「冒险一闯」的自由永远只是个幻影。

教宗说，“掌握权力的国际组织和利益集团的优越感在增加，它们强行自己的观念和思想，提出新形式的意识形态殖民化，经常不尊重各民族的身份认同、尊严和敏觉度”。

由于生长在交通闭塞的农村，人们对宗教信仰存有狭隘的观念。在社会的压力下，我一度打消信奉天主教的想法。自从读了“信德”，我的思想观念逐渐发生了变化。随着我从报上汲取的知识的增加，我也逐渐有了力量和信心。