善用这能力的意思是努力使人们在看到、感觉到并经验到视觉艺术、音乐及文学时，能知道什么是美善的，什么是邪恶的。问:您最近出版的新书书名是《教会生活中的艺术》。

然而，“人类既能作出最卑劣的事情，人类也能够超越自我，有能力再次选择美善，再次重新开始”（《愿祢受赞颂》通谕205号）。因此，我们应透过真正的皈依而重新起步。

老神父讲天主的美善、助人悔改、劝人回头总是滔滔不绝，其中，老神父提到，天主创造天地万物，又赐人智慧，让人通过屏幕看到了世界各地的山山水水，陆地海洋，宇宙空间等等，如今到处的电眼监控，显尽人性的善与恶，让人无可遁形

我为他们恳求上主恩赐耐心和信心，以及莫大的承受力，好能始终顺从天主的旨意，信赖天父的美善和祂上智的安排。”教宗最后将所有医护人员的工作托付于病人之痊圣母玛利亚的转祷。

基督徒活出圣德及天主儿女的样貌时，这份美善蕴含了某种恼人的元素，催促人采取立场：要么反躬自省、行善避恶；要么拒绝光明、心硬如石，最终成为反对派，对基督徒穷追猛打。

教宗称之为「团体、温柔、美善、温良的理念」。这是耶稣渴望的教会，是祂亲自守护的教会。教宗最后表示，「本主日是个美好、祥和、温柔、温良的主日」，因为耶稣善牧照顾我们。「上主是我的牧者我实在一无所缺。」

但是，这独特的共融犹如绽放盛开的花朵，无偿地体现其美善。教宗接着阐述当天福音章节的第三部分，即耶稣“愿意把从天父那里得到的赐予众人”，愿意把祂的真理也赐予我们。

教宗最后叮嘱每一个人「奉献自己最美好的部分，善度生命的每一刻，视之为一份恩宠，不再做个无名之辈，却为美善献出生命」。今天比以往更需要以友爱关系和生命为基础来建设世界。

教宗强调大圣若瑟与我们的重要关系，引用了教宗本笃十五世一个世纪前曾写道的：“通过若瑟，我们到达圣母玛利亚；通过圣母玛利亚我们到达美善的源头、耶稣那里。”

乃至时空内的整个人类都不可能这显而易见斗转星移的宇宙中我们只是昙花一现不仅是整个人类那与我们相偕的万物也都是这般有限都无能力使自己出现且也转瞬即逝没有谁可恒久存在其实，就连浩瀚的宇宙也不会存续至永远物质的属性已将此决定永动机的存在仅是个虚幻是的，我们并非自身的根源我们的出现只是分沾了那无始无终的存在这绝对的存在超越时空、自有永有无限美善祂因着爱