他以深入、浅显、有系统地方式来谈我们的信仰核心：向大家展示，也协助大家明白，每天在信仰、理性、研究与灵修间不断编织的必须与美好。看来这正是教宗本笃十六世的神恩。

巴拉干枢机主教在本月十四日举行的记者招待会中说：“我们的国际会议在信仰和理性的严谨围内进行，探讨的层次从会议的论题可以看出来，是逐步升高的，从科学到哲学，从哲学到神学，从神学到牧灵服务”。

我在文中指出：在历史上，从理性的高度、神学的高度，公开的、直接地批评富人者，是从《圣经》开始，惊醒了许多富人。

她说，「很多问题一下子压下来，使你无法理性思考。你甚至忘记孩子及信仰。有一天，我试图卧轨自杀。当我正想跳下时，有人阻止并救了我。」「我回家后还试图割腕自杀。就在那刻，一个神父的面容从脑海中闪过。

经院哲学家如圣托马斯·阿奎那，通过理性的思辨和论证，将天主的爱纳入其神学体系，认为天主的爱不仅是一种情感，更是一种具有创造性、救赎性和规范性的力量，它贯穿于天主对宇宙的创造、管理和救赎的整个过程中。

我深信，信仰与理性现实的相遇令人类找到自己。但是理性经常在利益和功利的诱惑前屈服，被迫把功利当作最后准则。探询真理不是一件容易的事。

法典依据是：法典1095条，第2和第3项，“下列人士无结婚能力……2、对于应互相交付与接受的婚姻的基本权利和义务，严重缺乏辨别、判断能力者；3、由于心理性的原因

曾有人一针见血地说：人类不是具有情感的理性动物；相反，人类是具有理性的情感动物。都说明了情感就是人类生活中的原动力。假如在音乐、艺术、诗歌或文学中缺乏情感，会变成怎样？

是以，正直的信仰，要我们承认：我们的主耶稣基督，天主之子，一面是天主，一面也是人；他是天主，在万世之前，由父的性体所生；他亦是人，在时间内，从母的性体所生；他是完全的天主，完全的人，具有理性的灵魂，以及人的肉体

“……相信大自然的神明，或神明的大自然，我觉得是合乎理性的，能说是迷信吗？”